* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

331 АМВРОСШ 332 Верхней Италш. В ъ этомъ году, по смортп епископа Авксешня, вопросъ о его преемнике вызвалъ упорную борьбу между католиками и apianaMn. IlapTiu сошлись на явившемся успокапвсять co6paHio А., который, несмотря па отказы п на то, что онъ былъ еще только катехуменомъ, былъ единодушно избранъ. Уже ранее подготовленный къ попой деятельности хрнспанской традищей своего рода, н а с ч и т ы в а в ш а я мученпковъ, и вл1яшемъ своей старшей сестры М а р цоллины, А. прпвлекалъ къ себе своимъ характеромъ и пастырскими заботами, «веселый и радостный съ друзьями и плачу шлй съ проливающими слезы». Оиъ усердно предавался пзучешю богослов!я п въ то же время умелъ, благодаря своему дипломатиче­ скому такту, импонировать власти, часто находив­ шейся подъ влшшемъ apianb. Онъ не далъ ар1анамъ захватить миланскую базилику, хотя для этого иногда ему приходилось вместе съ клиромъ и народомъ проводить въ ней дни н ночи (385, 386 гг.). Онъ же былъ главнымъ борцомъ x p n c r i a u c T B a съ умнравгапмъ лзычествомъ, определил своимъ вл!яшсмъ аптн-языческую политику Гращана и его преемниковъ. А. выступалъ противъ тёхъ илп ппыхъ меръ государственной властп во имя хрнспанской морали и умелъ настаивать на своемъ даже въ борьбе съ ОсодоЫсмъ Великимъ, хотл известный разсказъ объ отлучеши Осодостя, вероятно, не более какъ лсгепда. Оиъ всегда оставался другомъ дпиастш, борясь съ узурпаторомъ Максимомъ после гибели Гращана, съ Ариогастомъ и Евгсшемъ после смерти Валснтшпапа I I . Какъ догматнкъ, А. твердо стоялъ за HiiKciicuifi символъ. Вводя въ с-бпходъ Запада, глав­ нымъ образомъ, аллегорически! прхемъ толковашя Св. Пнсашл, приводящей, напр., къ понпманпо Авраама, какъ духа въ состолши добродетели, А. интересовался, по преимуществу, только темъ, что связано съ моральными задачами церкви—«Царства Бож1я на земле». Онъ выдвнгалъ наследственный грехъ, не отказывая въ то же время человеку въ свободе воли. Въ настойчивости, съ какой онъ указываетъ на связь греховности съ грехомъ Адама, онъ пдетъ дальше и грековъ, и Тертулл1ана. Если «все погибли въ Адамё, и мы до роледенш уже за­ пятнаны и зачаты во зле», если «я палъ въ Адаме и умеръ въ Адаме», то спасошемъ для человека является вера. Здесь А. делаетъ шагъ къ Августину. Господь «прощастъ намъ грехи по благодати своей по за дела, а за веру... Я буду хвалиться не темъ, что чпетъ отъ греха, а темъ, что отпущены мне грЬхн». Въ своей этпке А. старается приспособить къ христианству стоически-цицероновское у ч е т е , что особенно сказалось въ его трактате «Deofficiis». Опъ колеблется въ оценке поступковъ, пногда при­ нимая во внпмаше только нхъ, иногда ставя ихъ въ зависимость отъ правственнаго характера личности, п намечаетъ сделавшееся потомъ классическимъ разделеше полнаго исполнешя Евангел1я отъ непол­ н а я (praecepta u consolia), чему способствовали-и положешл его антпчныхъ образцовъ, и характерный для е я эпохи уклонъ къ аскетизму, вызывавппй въ А. стремлсшо проповедывать девство («De v i r g i n i b u s » , «I)e v i r g i n i t a t e » ) и нападать па пороки своего времени. Въ сочпнешяхъ своихъ А. прежде всего пропопедпикъ; они бблыпею частью ведутъ свое пронехоисдеше отъ его проповеднической деятельности, пЬкоторыя же и дошли до насъ въ своей первона­ чальной форме (напр., прекрасный надгробныя речи). Съ проповёднпчествомъ несколько связаны и гимны А., первые на Западе, если не считать св. Гилар1л, п, во всякомъ случае, создавппс этотъ родъ лите­ ратуры. Но нзъ нихъ А., несомненно, припадлел;атъ только 4 или 5. А. известенъ п какъ преоб­ разователь церковнаго п е ш я . А. ввелъ антифонное uenie (попеременное на 2 клпросахъ); ему л;с при­ надлежитъ введеше четырехъ церковныхъ ладовъ, заимствованныхъ отъ музыкальной системы грековъ (дор1йской, фрипйской, лнд]йской и мпксолндн1ской). Сочнношя А. изданы M i g n e , « P a t r o l o g i a l a t i n a » , тт. 14—17.—Ср. T h . F U r s t e r , «Ambro3ius, B i schof v o n M i l a n » (1884); R. T h a m i n , «St. Ambrosius et la morale chr6tienne au IV-e siecle» ( I I . . 1895); D e B r o g l i e , «St. Ainbmsius» (П., 1899, к о л л . « L e s S a i n t s * ^ I h m , «Studia Ambrosiana»(Лпц., 1890). Значительная часть сочпнешй А. переведена па руссшй языкъ подъ редакщей казапскаго профес­ сора Л. П и с а р е в а : «Объобязанностяхъ священпослулептелей» (пер. Прохорова, Казань, 1908); «Тво­ рения по вопросу о бракё и девстве» (пер. Возне­ с е н с к а я , Казань, 1901). Кроме того, «Две книги о покалшп» (М., 1901). Сборникъ персводовъ изд. въ Шеве въ 1821 г. и др. Въ настоящее время печатается съ половпны 1910 г. дельная моиографш въ «Богосл. Вестнике» И. И. А д а м о в а : «Учеше Амвросш Медшланскаго о Троице». Сводъ новейшей литературы объ А. см. у К i n n : «Patrologie» (т. I I , 1903). Н а русскомъ языке б ш г р а ф ш А. см. у Ф а р р а р а , «Жизнь отцовъ и учителей церкви». Л. К. А э г а р о с 1 й (въ Mipe А л е к с а н д р ъ М и х а й ­ л о в п ч ъ Г р е н к о в ъ ) , iepoMOnaxb (1812—91), староцъ Козельской Введенской Оптнной пустыни, К а ­ лужской губ. Получпвъ образоваше въ тамбовской семннарш, А. поступплъ въ Оптину пустынь, где пршбрёлъ большое уважешо свопмъ аскстпзмомъ н емпрешемъ. Мпоя;сство людей всехъ сословш, aoaiiiu п положении обращалось къ нему за духовной по­ мощью п за исцёлешемъ отъ физнческихъ болезной. Между прочнмъ, его посетили Достосвсшй и Л. Н. Толстой. Въ 1860 г. А. былъ избранъ старцемъ пу­ стыня. Его старашлмп устроонъ рядъ жонекпхъ монашеекпхъ общннъ и благотворнтельныхъ заведенш. Изъ сочпнешй А. изданы: «Сборникъ пнесмъ и статей оптинскаго старца, iepocxiiMOнаха А.» (вып. I , М., 1894; вып. I I , М., 1897); «Поучеше старца iepocxiiMOHaxa А. о томъ, сколь много мы заботимся о тиле и сколь мало о душЬ, а также о покалнш» (М., 1896); «Душеполезный нacтaвлcпiя старца Оптнной пустыни, iepocxiiMOнаха А.» (М., 1898); «Co6pauie пнеомъ къ MipcKiiMb особамъ» (М., 1908); «Собраше пнеемъ къ монашествующпмъ» (Сорпевъ посадъ, 1908).—Ср. О. П. Ч., «Тяжелая утрата (оптинешй старецъ о. АмвроспЧ)» (М., 1892); П. В., «Оптинскш старецъ о. Амвросий» (М., 1892); Е . В., «Краткое сказашо о жизнн оптин­ скаго старца о. АмвроЫя» (М., 1893). А м в р о с и к (въ Mipe А н д р е й С т е п а н о в и ч ъ З е р т п с ъ - К а м с н с к 1 й), церковный деятель и пи­ сатель (1708—71). По окончанш курса въ шовской духовной академш былъ отправлонъ для усовершенствовашя въ львовскую духовную а к а д е м ш . Въ 1739 г. пострижонъ въ монахи. Былъ преподавателемъ и профектомъ алексаидро-невской ceMHHapiii. Въ 1748 г. назначенъ членомъ синода и архпмандрнтомъ подмосковная монастыря «Новый 1орусалимъ», въ вндахъ возстановлошл запущенныхъ его зда1пп. Былъ еппскопомъ переяславскимъ и дмптровекпмь, apxieuucKonoMb крутицкпмъ и съ 1768 г. apxiennскопомъ московскнмъ. Екатерина I I поручила ему возобновлеше У с п е н с к а я , Б л а г о в е щ е н с к а я и Ар­ х а н г е л ь с к а я соборовъ. Погпбъ, растерзанный толпой во время бунта въ зачумленной Москве. Не покидал столицы въ разгаръ эпидомш, онъ навлекъ на себя недовольство населешя запрещешемъ крестныхъ ходовъ и массовыхъ молешй, способствовавншхъ р а с п р о с т р а н е н ^ заразы. А. оставилъ много перс-