* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

213 АЛЬКУИПЪ 214 въ д1акопа; въ этомъ сане онъ оставался до к о н ц а ' жизни. Отправившись въ Римъ за получсшемъ паллш j для иоваго iopKCKaro apxiouucKoua (780), А. встре­ тился на обратномъ пути въ Парме съ Карломъ Великимъ п получплъ отъ него приглашено взять на себя оргаппзащю школьнаго дела въ Франкской Monapxiu п главное руководство прпдворпой шко­ лой ( s c h o l a p a l a t i n a ) . Въ 782 г. А. съ четырьмя уче­ никами прибыль въ Франкскую Monapxiio. Здесь "онъ сталъ душою кружка, члены котораго, прпиадлежашшс къ королевской семье и къ высшей франкской знати, составляли родъ академш, соединял съ богословскою начитанностью знаше классической литературы (Карлъ въ этомъ кружке назывался Давпдомъ, А. — Флаккомъ, Ангнльбсртъ — Гомсромъ и пр.). Для самого Карла, стоявшаго въ центре умствен­ н а я дппжешя этого времени, A . (dcliciosus mag i s t c r , по словамъ Карла) былъ по только преподаватсломъ п высшей научной ипстапщей, по п советчикомъ, руководптелсмъ и сотрудникомъ, осо­ бенно но церковнымъ деламъ и деламъ школьпымъ. Около 790 г. отпущенный па родину, А. нмелъ какое-то nopy4CHio отъ Карла къ королю Мсрцш, Оффе, молсетъ-быть, выступалъ даже въ роли посреднпка-прнмирптеля между послёднимъ и Карломъ. Въ 793 г. опъ былъ вновь вызванъ Карломъ, кото­ рый пуждалсл въ его совете въ виду адошн'апскаго двнжешл (см. Адопшанскал ересь) и въ виду отри­ ц а т е л ь н а я отношешл въ Франкской монархш къ определешямъ второго Ннкейскаго собора объ пконоno4iiTaHin. Точно но известно, какое положеше занллъ А. въ последнемъ вопросе, но противъ адопщаиъ (Элпиапда, арх1спископатолсдскаго, и Феликса, епи­ скопа ургельскаго) онъ, можно сказать, одпнъ вслъ богословскую полемику. Въ 79G г. Карлъ съ неохотою отпустнлъ отъ себя А. (ужо и с к а в ш а я покоя), п с редавъ ему въ управлеше, въ дополнеше къ прежнимъ двумъ аббатствамъ, еще аббатство св. Мар­ тина въ Туре. Быстрый расцветъ турской школы, подъ руководствомъ А. («второй 1оркъ») пмелъ огромное культурно -историческое зпачеше: турскал школа стала разсаднпцей другпхъ школъ въ Фраикскомъ государстве (пзъ нсл, между прочпмъ, вышелъ Р а б а и ъ Мавръ, фульдешй аббатъ, primus praeceptor Germaniae). Въ 800 г. А. совсемъ отказался отъ служебиыхъ делъ и конецъ жизни проволъ въ монастырскомъ уедиHeniu. Темъ не менее, онъ до смерти по прсрывалъ живого п и с ь м е н н а я об щеп i л съ Карломъ и со СВОИМИ друзьями. Такъ, къ 800-му году отно­ сится его послаше въ стихахъ къ Карлу предъ путсшсств1смъ последняго въ Римъ для коронацш. А. выражаетъ желашо, чтобы Карлу удалось дать внутреншй миръ Риму, столице Mipa, чтобы ему, какъ «правителю и защитнику церкви» (rectori ecclesiae), удалось уничтожить симошю. Человекъ ц е р к о в н а я благочеспя, послушный сынъ папскаго престола, А., однако, вполне сочувствовалъ тсократическимъ стремлсшлмъ Карла В е л и к а я , кото­ рый, какъ ему казалось, могъ осуществить пдеалъ xpncTiaucicaro государства, проипкиутаго релппознымъ духомъ и н о р м и р у е м а я законами церкви. А. ум. 19 мая 804 г.—Его многочисленный сочпнс­ шл въ пзданш М и н я (тт. C I и СП) классифици­ руются такъ: 1) «Письма» (съ дополисшлми изданы Дюммлсромъ и Ваттсибахомъ въ V I т. J a f f 6 , «Bibl. rer. germ.»; всехъ пнесмъ сохрапнлосьоколо 300),—очень драгоценный памятннкъ для озиакомлсшл съ каролингскою эпохою, такъ какъ въ своей переписке А. касался разпыхъ сопрсменныхъ собыTirt политнческихъ п церковныхъ, постановки школьнаго проподавашя, образовашя духовенства и другпхъ вопросовъ, волновавшпхъ его время. Между письмами выделяются три болышя группы: а) письма А. на родину (въ Англш), б) къ Карлу, в) къ Арпону, apxionncKony Зальцбургскому, наиболее близкому др) гу и ученику А. 2) Э к с о г е т н ч е с к 1 я сочипешя—компилятивная характера, составленный, по словамъ самого А., иэь llores dulcissimi толковашй святоотеческихъ. ПреобладающШ методъ толковашл—аллегоричсскп-мистнчссшй съ особенною наклоппостыо къ мистике чиселъ. 3) Д о г м а т и ч е с к и сочипешя. Изъ нихъ папболес зпачнтсленъ трактатъ, написанный для Карла: «De fide sanctae et i n d i viduae T r i n i t a t i s » (нечто въ роде epitome Theologiae), явллюшдйся «началомъ с р е д н е в е к о в а я богослов1л», т.-с. .«Д1алсктнчсской игры формулами» ( I l a u c k , « K i r c b e n g e s c b . Deutschl.», I I , 134). 4) Сочи­ нения л и т у р г и ч е с к а я и м о р а л ь п о-ф и л ос о ф с к 1 я (объединены у Миня въ одну группу безъ достаточпыхъ основашй). Главный лптургичесшй трудъ А.—Liber sacramentorum, книга, ставшая богослужебной для ф р а н к с к а я государства п спо­ собствовавшая введешю литургическая еднноo6pa3in въ Западной Европе. А. пеправплъ лекujonapitt—еппсокъ евангсльекпхъ п апостольскихъ чтешй на праздничные дни въ течеше года—п составплъ roMimapifl, сборникъ святоотеческихъ про­ поведей для руководства евлщенннкамъ. Кроме того, имъ напнеанъ родъ 6pcniapin для MipflUb— officia per ferias. Онъ заботился также объ исправлсиш текста Вульгаты, п о д в е р г ш а я с я значительной порче прп перепискахъ и п е р е м е ш а в ш а я с я съ до-icpoHHMOBCKiiMii переводами. БпблсйскШ тскстъ А. служнлъ архптппомъ для следующихъ столетШ. Изъ морально-фплософскнхъ трудовъ А. главные: «De animae ratione», написанный по Августину и KacciaHy, п «De v i r t u t i b u s et vitiis»—своего рода моральный vade mecum, написанный для графа Бидона. 5) Аг1ографпчоск1я сочинешя: переработка жптШ Мартнпа, РихаЫл, Всдаста и самостоятельно напнсаииое Ж 1 т с Впллнброрда, просветителя фрпзовъ (ум. въ 737 г.), предше­ ственника Бонифация. 6) «Carmina», заслужпвиия А. славу «Горацш» (Флакка) прп дворе поваго Августа—Карла (отдельное пздашо поэтнчеекпхъ произведен!й А. въ «Моп. Germ. Poetae lat. aevi Carol.*, I , 1G0—359; I I , G90—G93). Большая часть стнхотворсшй написана па известные случаи (Gelegenbeitspoesie): inscriptiones, epigrammata, salutationes п пр. Ббльшсс значеше нмеютъ э л е п я «De clade lindis farnensis monasterii u въ особен­ ности поэма въ 1G57 гекзамстровъ: «De pontificibus (rcgibus) et Sanctis ecclesiae Eboraccnsis* (1оркской). 7) D i d a s c a l i a . Любопытно введешо къ первому труду въ этой группе-грамматике, где А. говорить о назначепш с в е т с к а я образования, о с н о в а н н а я па антпчныхъ традпщяхъ. Въ семи свободпыхъ пскусствахъ А. впдптъ путь, по кото­ рому выходлтъ къ вершине знашл—боясловно или семи столбамъ, поддерживающимъ здашо Божествен­ ной мудрости. XpncTiaucKoo просвещеше, по его словамъ, создастъ повыл Аеины, только в ы с ш а я свойства, потому что Хрпстосъ возвышается надъ мудростью академш. Церковь объедиплотъ класснчесшл и прсвосходлиця нхъ церковныя продашл; въ объеднненш тёхъ п другпхъ—залогъ ИСТИННОЙ культуры. А. написалъ руководства для ш к о л ь и а я TpnuiyMa: грамматику, рсторнку, дiaлcктнкy (последше два компснд1л—для самого Карла). Въ этпхъ руководствахъ, какъ и во всей своей лнтсратурпой деятельности, А. компилпрусть старый матср1алъ, прндавъ учобпнкамъ лпп1ь оригиналь­ ную, хотл не имъ изобретенную д1алогическую