* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

163 АЛЬБЕРТЪ 164 университетскаго преподавашя. Долпе годы,—не менее десяти летъ,— которые А. провелъ в ъ Падуе, въ качеств^ студента, онъ посвятилъ, главнымъ образомъ, изучешю Аристотеля. Обнаруживая съ раннихъ л^тъ любовь къ науке и знанпо, А. относился къ нимъ, однако, не какъ независимый исследова­ тель. Сынъ своего времени, онъ заранее обладалъ безусловной истиной, въ виде католическаго хри­ стианства, и наука была для него средствомъ служешл Богу и церкви. Этой последней цели онъ хотелъ посвятить себя целпкомъ п давно уже стре­ мился отказаться отъ Mipa. Принять окончательное pinieme побудили А. проповеди 1ордана, ученика и последователя св. Доминика. Около 1223 г. А. вступплъ въ доминикансшй нпщенствуюшдй «орденъ братьевъ-проповеднпковъ». Съ этого времени жизнь А. больше не принадлежптъ ему; она на­ правляется приказашями свыше, исходящими отъ генераловъ ордена, въ свою очередь, повинующихся папе. Однако, еще летъ пять А. продолжаете жить въ Падуе, занимаясь наукой. Тенсрь онъ изучаете, главнымъ образомъ, отцовъ церкви, а также ерстиковъ, съ учешями которыхъ ему предстояло бороться (Apia, Caвeлiя, П е л а п я , Берепгара и др.). Начи­ танность А. достигаете громадиыхъ размеровъ; по всесторонней учености, которую онъ увеличивать въ т е ч е т е всей лшзнп, онъ превосходить всехъ своихъ современнпковъ. Около 1228—30 гг. А. былъ посланъ въ Кельнъ въ качестве преподавателя. Туте, строго следуя Аристотелю, онъ чпталъ лекцш по логике, этике и физике и комментнровалъ священ­ ное nucanie и сентенщи Петра Ломбардскаго. Часто онъ покидаете Кельнъ по приказашю ордена, читая лекцш и проповеди въразлпчныхъ городахъ Германш п даже Франщи: въ Страсбурге, Фрейбурге. Р е генсбурге, Гильдесгейме, Париже. Слава А., какъ учеиаго п преподавателя, ужо въ это время рас­ пространилась далеко за пределы его непосред­ с т в е н н а я вл1яшя, п къ нему начали стекаться уче­ ники. Въ числе другпхъ, въ 1245 г. къ нему пришелъ присланный орденомъ Оома АквинскШ, кото­ рый сделался его любимымъ ученикомъ, долго но разставался съ нимъ, сопровояедая А. въ его странствовашлхъ, и впоследствш превзошелъ сво­ его учителя последовательностью мышлешя н зпачешемъ. Въ томъ же 1245 г. А. занялъ въ парижскомъ университете каеедру богослов1я, кото­ рой доминиканцы долго добивались для своихъ чле­ новъ. Лекцш А. пользовались громаднымъ успё­ хомъ, по въ 1248 г. онъ снова возвращается въ Кельнъ, более благопр1ятный для его научныхъ занят1й. Въ 1254 г. А. назначается провинщаломъ своего ордена въ Германш. Его обязанность заклю­ чается въ постолнпыхъ странствовашяхъ по городамъ н монастырямъ н произнесошн проповедей, съ целью прнвлечешя новыхъ членовъ къ ордену. Въ это время онъ ездилъ даже въ Польшу въ качестве MiiccioHepa. Между темъ, въ 1253 г. возгорелась вражда между парижскимъ упиверептетомъ и ор­ деномъ домпннканцевъ. Представитель универси­ тета, Внльгельмъ де Сенте-Амуръ, написалъ книгу, направленную противъ ордена; главнымъ пунктомъ обвинешй была жизнь нищенствующихъ монаховъ, посвященная созерцашю и науке и не знающая труда. Обе споряиця стороны отправили своихъ делегатовъ въ Апаньи, гдъ въ это время находился папскШ дворъ. Отъ домиппканцевъ былъ посланъ А. Въ прнсутствш папы и двора онъ такъ успешно защищалъ принципы своего ордена, что папа оставилъ его при своей курш, гдё А. в ъ т е ч е т е целаго года чнталъ лекцш и проповеди. Въ 1260 г. папа Александръ I V назначнлъ А. епископомъ Р е ч генсбурга, где ему пришлось улаживать многочис­ л е н н ы й недоразумешя, вознпкиил между его иредшоственппкомъ и городомъ. Эта деятельность была не по характеру скромному мыслителю, и уже че­ резъ два года онъ добился оте папы Урбана I Y разрешешя сложить съ себя епископешй санъ. Въ 1263—64 гг. А. проповедуете въ разныхъ городахъ Германш крестовый походъ. До 1268 г. онъ жплъ въ Вюрцбурге, после чего возвратился въ Кельнъ, где и прожилъ до конца лепзпи. Когда въ 1274 г. умеръ Оома АквинскШ, А. взялъ н а себя трудъ распространять и защищать пропзведешя своего зна­ м е н и т а я ученика. Онъ умеръ въ 1280 г., за два года до смерти впавъ въ старческое слабоум1е. Экзальтированной верой, всеобъемлющей учепостью, неутомимой деятельностью п увлекательпымъ краснореч1емъ, а также уединеппой жиэпью нзеледователя, А. такъ сильно поразилъ умы своихъ со­ временников^ что вся его лепзнь сопровождается легендарными разсказамп. Дева Mapifl и ангелы являются ему во сне и на яву. Разсказываюте, что планъ, по которому былъ выстроенъ знаменитый Кельнсшй соборъ, былъ составлонъ А. съ помощью святыхъ, которые, предводимые Божьей Матерью, прпнеслп ему инструменты для чертеясей. Даже старческое слабоумш А. украшено легендой о предсказанш ему въ дни его юности, что по­ теря памяти будетъ для пего знакомь, что Богъ призываете его къ себе. Занятля физикой и хйMiefi создали А. репутащю колдуна; о его таннственномъ могуществе сохранились многочисленные разсказы. А. принадлежалъ тому времени, когда ученый совмещалъ въ себе знаше всехъ наукъ; его сочинешя раэрабатываюте физику, астрономш, ме­ теорологию, физическую географш, мпнералопю, бо­ танику, зоолопю, физшлогш, анатомш, психологпо, логику и этику, метафизику и богослов!е. Но значеше А.—не столько въ самостоятельности н а у ч н а я п фплософскаго мышленш, сколько въ широкомъ распростраиеши, которое онъ умелъ дать тогдашнпмъ научнымъ энашямъ и особенно сочинешямъ Аристотеля. А. исходите изъ предположешя, что наука, какъ естественное Божественное откровешс, Не МОЖеТЪ. СТОЯТЬ ВЪ ПрОТИВОреЧШ СЪ ОТКрОВСШСМЪ сверхъестественнымъ, о которомъ говорите релипя: первая есть только низшая ступень второго. Не смешивая меледу собою области науки н богослов1я, А. стремится согласовать пхъ между собою. Бояслов1е тоже есть наука: откровешс сверхъестественное есть такой же опытъ, пере­ живаемый чоловекомъ, какъ и естественный опыте, н а которомъ основывается разумъ. Такимъ образомъ, задача А. состоите въ томъ, чтобы, раз­ рабатывал отдельный научныя области и восполь­ зовавшись всеми пршбрЬтешямп человеческая духа, создать одипое всеобъемлющее з н а т е , которое удовлетворяло бы всемъ запросамъ его времени. Эту задачу, съ гораздо большей последовательностью и стройностью, выполнилъ ученикъ А., Оома Аквин­ скШ, у котораго мы находнмъ въ более разработанномъ виде все идеи учителя. Н е составляя стройной системы, сочпнешя А. съ необычайной чуткостью отралсаюте разнообраэныя настроешя эпохи, занимая ббльшею частью примирительное положеше между крайними мнешямн. Этимъ и объясняется громадный успехъ А. у современ­ нпковъ: они находили у него раэрешеше всехъ занимавшихъ ихъ вопросовъ. Такъ, напр., въ вопросе объ универсал!яхъ А. хотя и склоняется скорее въ сторону реализма, но не настолько резко, чтобы къ нему не могли примкнуть умеренные номиналисты. Онъ учите, что универсалш, т.-е. об-