* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

499 Адонисъ—АДОПЩАНСКЛЯ ЕРЕСЬ 500 гаинство asiaTCKBXb культовъ, насчйтывалъ своихъ главныхъ поклоннпковъ среди женщинъ.—Миоъ объ А. создался улсе на греческой почве, для объяснешя обрядовъ культа, сравнительно поздно. Онъ ийгЬетъ много разновидностей. Наиболее распро­ страненная верил передаетъ следующее: дочь сиpi йскаго царя вея (илп кппрскаго царя Кпнираса—кипрская верил), Смирна или Мирра, всль-дcTBie гнева Афродиты воспылала преступной лю­ бовью къ отцу п въ т е ч е т е двенадцати ночей обманывала его. Когда онъ узналъ свою дочь и хотелъ убить ее, Смирна стала проспть защиты у боговъ и была ими обращена въ мирровое дерево, изъ котораго черезъ 10 мъсяцевъ родплся А. Афро­ дита передала его Персефон-Ь, которая, полюбпвъ его, не хотела возвращать Афродите. Зевс* разрьшилъ споръ богинь такимъ образомъ, что А. дол­ лсенъ былъ проводить одну треть года у Персефоны, другую у Афродиты, а третьей могъ располагать самъ. По другой вереш А., выросши, становится охотнпкомъ; Афродита, которая любить его, ста­ рается его удержать, но онъ все-таки уходить, и его убпваетъ вепрь. Изъ его крови вырастаютъ анемоны (илп розы, а изъ слезь оплакивающей его Афродиты—анемоны). Этотъ BapiaHTb переносить сюда споръ между богинями: Афродита спускается въ Апдъ и вымаливаетъ, чтобы А. часть года проводплъ съ нею. Совершенно особая форма мпеа передается CepBieMb въ комментарш къ 10 и 8 эклогамъ B e p ™ i f l . — И з о б р а ж е п 1 я А. немногочис­ ленны и относятся къ позднему времени. Самыми ранними являются изображены на этрусекпхъ зеркалахъ (см. G e r h a r d t , «Etruskische Spiegeb, 1, 111—117). Отправлеше на охоту и смерть изобра­ жались иногда на римскихъ саркофагахъ; плачъ Афродиты имеется на нъеколыспхъ помпеянскихъ фрескахъ ( J a h n , «Archeologische Beitr&ge», 45 слл.). Статуи, толкуемый какъ изображения А., по большей частп, сомнительны.—См. Е n g е 1, «Курros» ( I I , стр. 536—643); M o v e r s , «Die Phoeniciera (I, 191—253); H . В г u g s с h, «Adonisklage und L i noslied» (Берлпнъ, 1882); В a u d i s s i n , « S t u d i e n zur semitischen Religionsgeschichte* (Лпц., 1876, т. I); M a n n h a r d t, «Antike Wald- und Feldkulte», ( I I , 273—291); также статьи объ А. у R o s c h e r , «Mythol. Lexicon*, и P a u l y - W i s s o w a j «Realencyclopadie fllr classische Altertums-Wissenschaft». А д о п и с ъ (Adonis L.), нселтоцвътъ, растете изъ сем. лютпковыхъ (Ranunculaceae); одно- или много­ детны травы съ протпвопололеными, обыкновенно раздъльночленпстыми, остроконечными листьями и значительными желтыми плп огненно-красными, отдъльно-стоящпми цветами, съ пятью ниспадающими чашелистиками, 5—20, у основашя обыкновенно темнее окрашенными лепестками, безъ медоносныхъ углублешй, съ многочисленными пестиками и одной всегда семяпочкой; орешки сгруппированы въ виде заостренной головки илп колоска, вслед­ ствие остающаяся короткая пестика. Изъ растущпхъ въ Европе замечателенъ по своимъ болыпимъ, лимонно-желтымъ цветамъ и мягко-волоспстымъ плодамъ съ загнутымъ кончпкомъ такъ называемый волосатпкъ пли горпцветъ (A. vernalis L.), цвету­ щий обыкновенно уже въ апреле и мае месяцахъ. Употребляется въ медицине прп болезняхъ сердца. Остальные виды, разводимые въ садахъ, суть однолетны растения. Болёе известны: A. autumnalis L.—павлпньп глазки, съ темноиераснымъ венчпкомъ; A. aestivalis L.—летшй А., горпцветъ, съ охрово-краснымп соломенная цвета цветами, и А. flammeus Jacq. съ такими же охровыми цветами. А д о п и т ъ (адонидодульцптъ, рибитъ), С Н 0 — 5 ]2 5 плтиатомпый спирт*. Полученъ впервые Е. Мерисомъ изъ Adonis vernalis и изеледованъ Е. Фишеромъ. Приготовляется изъ лаистона рибоновой кислоты, возстановляя его сперва въ кисломъ, а затемъ въ щелочномъ растворе. Выдбляютъ А. въ виде дибензацеталя: г тт ^ _ р ч ^ ^ ^ 5 Н ц 0 , 4 O H -Ui< e 5 0 > С 5 н о и 4 Изъ воды А. иеристаллиэуется въ плотныхъ приэмахъ, изъ спирта—въ виде иглъ. Температура плавлeяiя 102°. Оптически недеятоленъ. При окислеши бромповатистокислымъ натромъ даетъ сахаръ, дающий съ фенил-гидраэпномъ озазонъ, плавящшел при 167°. Прп нагреваши съ равнымъ количествомъ 40°/о формалдегида и крепкой соляной кислоты даетъ, по Шульцу и Толленсу, адонитъ-диформацеталь С Н 0 (СН ) . А д о п ъ , святой, бенедиистинецъ, съ 860 г. арxienncKonb ВьенпскШ, служившими надежной опорой папской -власти въ голеной Францш. Изъ сочпнешй А. наиболее важны: «Chronicon de sex aetatibus mundb обниимающал событчя съ сотворешя Mipa до средины I X в., трудъ, главнымъ образомъ, компиля­ тивная характера; «Martyrologium»—собрате ле­ генд* о мученикахъ.—См. А. Е b е г t, «Gesch. d. latein. Litteratur im Mittelalter» П (1880); W a t t e n b a c h , «DeutschlandsGeschichtsquellenK Бпблшграфьл: C h e v a l i e r , «R6pertoiredes sour­ ces histonque. Bio-Bibliographie». 1905. А д о п ц и а п с к а я о р е с ь (Adoptiani, Adoptivi) появилась при Карле Великомъ въ Галлш и Испанш. Она допусисала, что Христосъ въ Своей человеческой природе былъ Сыномъ Божипмъ только п о у с ы н о в л е н ^ (adoptione), только номи­ нально—nuncupative. Двшкеше возникло въ араб­ ской части Испаши. Во главе его сталъ епископъ толедсиий Элипандъ. Допустимо, что основныя положешя адопщансисой системы выработались подъ влнЯшемъ возраженШ со стороны магометанъ, а также подъ вл1яшемъ выступлешй испанца Мигещя, впдевшаго въ Боге tres personas corporeas: на ocHOBaHiH Пс. 44, 2, онъ полагалъ, что Давидъ есть воплотпвпптйся Богъ Отецъ, а второе лицо Троицы есть родивпгШся отъ жены семени Давида, и, на основаши Гал. 1, 1, Духа Святого виделъ въ апостоле Павле. Не полагаясь на себя въ борьбе съ противникомъ, Элипандъ обратился къ Феликсу, епи­ скопу Ургельскому (въ части Испаши, зависевшей отъ Карла Великая). Доктрина быстро сформиро­ валась и пршбрела много сторонниисовъ, особенно потому, что слова homo adoptivus были оборотомъ богослулсебнаго языка. Мавры не пре­ пятствовали Элипанду пропагандировать его учеше. Движеше перешло въ испанскую часть империи Карла, а затъмъ въ Галлш, и вызвало тревогу. Въ 792 г. въ Регенсбурге былъ созванъ соборъ, на который вызвали и Феликса Ургельскаго. Адопщанизмъ былъ осужденъ какъ возобновлеше нестоpiaHCTBa. Фелписсъ предъ соборомъ, а потомъ предъ папой, исъ которому его отправили, отрекся отъ А. и приизналъ Христа proprium et verum filium Dei. По возвращешп въ Испашю Фелпксъ, подъ вл1яшемъ Элппанда, снова сделался адопцианистомъ, оставплъ каеедру и перешелъ въ арабскую Испашю. Въ 794 г. былъ созванъ новый соборъ во Франкфуртена-Майне. Карлъ отправилъ въ Испанию послашя папы Адриана, итальянскихъ и галльскихъ еписко­ повъ и свое письмо къ Элипанду, съ подробными разъленеными. Началась полемика, но ни къ чему не привела. Въ 798 г. папа Левъ I I I въ Риме на соборе снова осудил* Феликса. Въ томъ. же году въ октябре состоялся соборъ въ Аахене. где Фо5 8 5 3 3 ;