* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

179 АВЕНАИУСЪ 180 исходящее в с л т . д с т в 1 е н а в ы к а у в е л и ч е ш е п и т а н i я называется м о м е н т о м ъ П, а происходящее вслЬдств1е навыка у в е л и ч е ш е р а б о т ы называется к о м о ы е н т о м ъ Г. Примъромъ можетъ служить следующей случай. «Способный къ развитш индивидуумъ после здороваго сна, въ течете котораго онъ мыслится какъ снабдивппйся равномерно установленнымъ увеличешемъ питашя (моментъ П), утромъ про­ буждается и вновь подвергается болыппмъ п малымъ св:Ьто-звуко-осязательнымъ etc. воэбуждешямъ, которыя для него въ окружающей его среде стано­ вятся какъ действительный и какъ привычный услов1я изменешя, и которыя поэтому имыотъ для индивидуума значеше равномерно установленнаго увеличешя работы (моментъ Г). Это увеличеше работы, будучи привычнымъ, не требуетъ особеннаго внимашя, но способно использовать избытокъ уве­ личешя питашя и вновь осуществить формулу ра­ венства f(R)-\- f(S) = 0, гдъ R обозначаетъ навыкомъ приобретенное увеличеше работы, a S — навыкомъ пр1обретонное увеличеше питашя. Изъ этихъ двухъ элементовъ, во взаимодействии кото­ рыхъ а к т и в н а я д е я т е л ь н о с т ь с о з н а п i я н е у ч а с т в у е т ъ , слагается жизненный рядъ перваго порядка. Это то, что составляетъ нашъ привычный будничный укладъ жизни (standart of life). Но въ жизни нередко наблюдается при­ соединено къ нему н е п р п в ы ч н а г о у в еличeнiя работы (изменен1е работы), требующаго со стороны индивидуума к о м п е н с ирующихъ процессовъ приспособлен1я. Все четыре элемента вместе образуютъ л с и з н е н н ы й р я д ъ в ы с ш а г о п о р я д к а . Процессы приспособлешя системы С могутъ быть или э к т о с и с т е м н а г о , или э н д о с и с т е м н а г о харак­ тера. Эктосистемныя пзмтшешя—те, которыя хотя и начинаются въ системе С, но вполне развиваются, такъ сказать, на ея периферш (напр., мимика, двпжешя членовъ, беготня и искаше, если что-нибудь потеряно). Центральные мозговые процессы, сопро­ вождающее обдумываше (напр., припоминайте обстоя•тельствъ, при которыхъ предметъ былъ утерянъ), суть э н д о с п с т е м н ы я приспособлешя. Изследоваше эндосистемныхъ процессовъ пpиcпocoблeнiя представляетъ самую важную часть «Критики чистаго опыта». Эти процессы могутъ быть трехъ ро­ довъ: 1) временная п о д с т а н о в к а (Vertretung) п р п в ы ч н ы х ъ и з м е н е н ^ на м е с т о н е п р и ­ в ы ч н ы х ъ—а c c и м и л я ц i я . а п п е р ц и п и р о ­ в а н i е, сведете неизвестнаго къ известному. Напр., дикари, увидавппе впервые американца, чи­ тающего газету, решили, что это—«лечебный платокъ для глазъ». 2) П о с т е п е н н о е п р и с п о c o б л e н i e (Anpassung)— напр., усвоеше язычникомъ хрисианства, замена геоцентрическаго взгляда на шръ гелшцентрпческимъ. 3) В р е ­ менная замена (Wecnsel), выражающаяся въ пзменеши первоначальныхъ общпхъ критер1евъ для различения истиннаго, постояннаго, достовернаго отъ ложнаго, преходящаго, приэрачнаго. Напрпм., усвоивъ принципы элейской философш, че­ ловекъ изменяетъ свои первоначальные критерш для разлпчешл истиннаго и ложнаго; тяготеше на­ туралиста къ установке постоянныхъ, незыблемыхъ законовъ природы взаменъ колеблющихся, неточно устаповленныхъ эмпирическпхъ обобщений, пред­ ставляетъ такой же видъ приспособлешя путемъ «замены». Исходя изъ вышеприведенныхъ сообра­ жений, А. пытается определить наиболее существен­ ные виды взапмоотпошешя между С и Е-з и а ч ен i я м и. Это и составляетъ, главнымъ об] азомъ, 1 содержаше I I тома «Критики чистаго опыта». Для Е имеются некоторый о с н о в н ы я з н а ч е ¬ н i я: 1) Разнообразные э л е м е н т ы—то, что въ психологш называется чувственными качествами, родами ощущешй п представлетй (вкусовыл, ося­ зательный, зрительныя etc.). 2) Е-з н а ч е н i л, выражаюпп'я и н т е н с и в н о с т ь этихъ элемептовъ. 3) Е-з н а ч е н i я, выражагошдя чувственный тонъ, n p i f l T H o c T b или н е п р и я т н о с т ь . 4) Е-з н ач е н i я , oбoзнaчaIoщiя п о в ы ш е н н о с т ь , т.-е. степень распространешя, в л я ш я даннаго психпческаго состоянш на друпя. 5) . Е - з н а ч е н 1 л , обознaчaIoщiя п р и в ы ч н о с т ь известныхъ пережйвашй, выражающуюся въ квалификацш известнаго явлен1я въ качестве д е й с т в и т е л ь н а я , в е рн а г о , з н а к о м а г о . 6) - Е - з н а ч е н 1 л , обоэначaющiя и н а к о в о с т ь или т о я с е с т в о (Andersheit und Dasselbigkeit). 7) Е-з н а ч e H I я обоз н a ч a ю щ i л - в ы д е л я е м о с т ь (Abgehobenheit) ка­ кого-нибудь элемента, дифференщащю его отъ другйхъ (напр., при активности внимашя). Эта классификация имеетъ цель не г н о с е о л о г и ч е ­ с к у ю , а п с п х о ф и з ^ л о г и ч е с к у ю : А. хочетъ определить те изменешя въ О, которыя непо­ средственно связаны съ этими Е-з н а ч е ^ я м и (R можетъ быть пока оставлено въ стороне). Ташя изменешя въ С А. называетъ ю о л е б а н i я м и (Schwankungen). Колебашя могутъ раз­ личаться соответственно семи Е-зHa4eHinMb. ; 1) По ф о р м е : «вкусу», «звуку», «запаху», со­ ответствуем определенная «форма» (разумеется, не въ буквальпомъ смысле слова!) колебашя. 2) По в е л и ч и н е (SchwankungsgrtJsse). 3) П о п о д ъ е м у (Schwaakungsrelevanz). 4) П о н а п р а ­ в л е н i ю. Чувство удовольств1я соответствуете возвращений къ максимуму жизнесохранешя, чув­ ство неудовольств!я — отдалешю отъ этого ма­ ксимума). 5) По н а в ы к у . 6) По у к л о н е н i го о т ъ н а в ы к а . 7) По р а с ч л е н е н ^ колебашя. Путемъ определения бшлогически^ъ условШ для всехъ психическихъ переясивашй человека можно, по мненно А., физшлогически объяснить не только все разнообразие человеческпхъ чувствъ, мыслей и стремлевдй, но и все pa3Hoo6pa3ie мтроповимашй, философскихъ шросозерцашй, политическихъ и релипозныхъ пдеаловъ. Для этого нужно только рас­ ширить проблему, приступивъ къ изучение сощальнаго взаимодействуя центральныхъ нервныхъ системъ. Изучеше «колебашй» центральной нервной системы составляетъ «id6e pivotale» всей «Кри­ тики» А. Вместе съ Фаустомъ Ленау онъ могъ бы сказать: «Когда вдругъ у меня вставалъ передъ гла­ зами в е с ь н е р в н ы й с т в о л ъ с ъ е г о о т р о с т ­ к а м и , в е т в я м и , тогда я восклицалъ, подкуплен­ ный догадкой: такъ вотъ где, вплсу я, то д р е в о з н а н ь я , о чемъ намъ говорятъ библейсшя ска­ занья»!—III. «Человеческое понлтте о Mipe», послед­ няя крупная работа А., представляетъ очеркъ эмпиршкритической гносеолопп. Въ своей теорш познашя А. прпнимаетъ за исходный пунктъ следующее по­ ложеше: «Научное познаше не имеетъ нпкакихъ существенно различныхъ формъ или средствъ лъ сравненш съ не-научнымъ. Все спещальныл научныя формы познашя или средства суть развит!я до-научнаго. Но человекъ въ до-научпомъ познан] и принимаетъ на веру, какъ фактъ, предваряющей всякое изследоваше природы познашя: 1) существов а т е окружающей среды и ея составныхъ частей; 2) существовало себя и сочеловековъ; 3) налич­ ность такихъ действ1й со стороны последнихъ, ко­ торыя наводятъ на мысль, что съ ними связаны высказывания, т.-е. Е-з и а ч е н i я, родственный пе-