* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

177 АВЕНАР1УСЪ 178 конца 1864 г. иэучалъ физику у Магнуса въ Берлине и Кирхгоффа въ Гейдельберге. По возвращенш въ 1865 г. защитилъ магистерскую диссертащю «О термо-электричествь» и былъ назначенъ на ка­ еедру физики въ шевсгай университетъ. По защите въ 1866 г. докторской диссертацш «Объ электрическихъ разностлхъ металловъ прп различныхъ температурахъ», былъ назначенъ ординарнымъ проф. А. извъстенъ, гл. обр., своими работами по термо­ электричеству и критической температурь. Изъ лабораторш А. вышли, между прочпмъ, первый подроб­ ный и точный опред^лешл критической температуры многихъ лшдкостей, произведенный имъ и его уче­ никами. Въ 1880 г. А. предлолшлъ особый способъ каналиэацш перем Ьннаго электрическаго тока для целей освещешя. Его труды: «О термо-электричеств'Ь», дпссертащя на степень магистра физики (1863 г.) и «Объ электрическихъ раэностяхъ метал­ ловъ при различныхъ температурахъ». Разсуледеше на степень доктора физики (1866). Полный сппсокъ его трудовъ и бшграфичесшя свЗдашя объ этомъ вы­ дающемся ученомъ помещены въ статье А. Г. С т о ­ л е т о в а , «М. П. Авенар1усъ» въ «Журнале Р . физ.хим. общ.», X X Y I I . Часть физ. 1895 г., стр. 221. A n e n a p i y c b , Р и х а р д ъ (1843—96), немец­ шй философъ; былъ профессоромъ въ Цюрихе съ 1877 г. .Въ 1876 г. А. основалъ здесь леурналъ «Vierteljahrschnft" fur wissenschaftliche Philosophie». Философскую свою систему А. назвалъ «эмпиршсритицизмомъ» (смЛ. Изъ сочинешй А. наиболее замечательны три: «Philosophie als Denken der W e l t gemiiss dem Prinzip des kleinsten Kraftmasses» (Лпц., 1874), заключающее въ себе учеше объ «экономике познашя»; «Kritik der reinen Erfanrung» (Лпц., 1888—90), где разработана формаль­ ная методолопя опыта, и «Der menschliche Weltbegriff» (Лпц., 1891), где данъ очеркъ теорш по­ знашя въ собственномъ смысле слова.—I. Вслкш умственный процессъ сводится къ «апперцепцш». Прп познаванш, какъ таковомъ («теоретической апперцепцш»), мы имеемъ две группы представлешй: одна образуетъ запасъ знакомыхъ намъ ассощащй («апперципирующая масса»), другая («апперципируемое»)—то новое, неизвестное, чтб мы стремимся сблизить съ знакомымъ намъ ра­ нее, «опознать», подвести подъ известный намъ классъ явлешй. Такъ, напр., нечто незнакомое намъ ранее, з о о ф и т ъ, подводится нами подъ классъ, известный ранее: ж и в о т н о е . Этотъ про­ цессъ выэываетъ въ душевной жизни известный усюпя, сопровождаемыя и физ!ологической рабо­ той организма. Нецелесообразная трата душевныхъ силъ въ процессе мышлешя сопровождается ч у в с т в о м ъ н е у д о в о л ь с т в 1 я . Оно испытываетсл нами въ следующихъ случаяхъ: 1) когда мысль резко перескакиваетъ съ одного предмета на дру­ гой (Abbrechen des Fadens);, 2) когда въ мысли имеется на лицо п р о т и в ' о р 4 ч 1 е ; 3) когда мы испытываемъ м у ч и т е л ь н у ю н е у в е р е н ­ н о с т ь , выражающуюся въ колебанш мелсду утверждешемъ и отрпцашемъ. Задача философш сво­ дится къ систематизации мышлешя. На связность и последовательность теоретической мысли могутъ вл\ятъ возмущающимъ обраэомъ этичесше и эстети­ ческие факторы въ виде т и м е м а т о л о г и ч е с к о й апперцепцш, когда подъ влшшемъ эмоцШ мы впутываемъ вопросъ о ц е н н о с т я х ъ въ чисто-отвлеченную проблему, напр., въ виде «тру­ сости въ мышленш», когда изъ неосновательнаго страха мы искажаемъ теоретичесше взгляды, якобы «спасая» нечто ценное въ нашихъ глазахъ. Связ­ ность и последовательность нашей мысли иска­ г жается также въ а н т р о п о м о р ф и ч е с к о й а п п е р ­ ц е п ц ш , въ которой мы г и п о с т а с и р у е м ъ п о н я т1я по аналогш съ активностью нашего «я». Къ такимъ антропоморфпческимъ поняплмъ следуетъ отнести попася с и л ы , п р и ч и н н о с т и , н е о б х о ­ д и м о с т и . Опытъ даетъ намъ лишь известную законосообразную последовательность собъшй. Въ поняли силы мы произвольно переноспмъ на физичесюя явлешя человеческое свойство — о щ ущ е н i е у с и л i я; съ поштемъ «необходпмостп» ассоциировано не существующее въ опыте п р и н у ясден1е. Съ устранешемъ изъ научнаго обихода пошшй силы и необходимости доллшо отпасть и пошше п р и ч и н н о с т и , какъ человекоподобной активности. Задача философш, какъ «мышлешя о Mipe согласно принципу наименьшей меры силъ», сводится къ «очищение» опыта отъ всехъ подобныхъ субъектпвныхъ прпмесей, ведущихъ къ непоследо­ вательности, безсвязности и раздвоенности мысли.— I I . Въ «Критике чистаго опыта» А. исходить изъ принимаема™ на веру постулата: «ВслкШ человъчесшй индивидуумъ первоначально преднаходитъ въ отношешй къ себе: окрулсающее^ съ много­ различными составными частями, друпе человечесше индивидуумы, съ разнообразными выскаэывашими, и высказываемое въ какой-либо зависи­ мости отъ окружающаго». «Среда» обозначается въ системе А. черезъ R, центральная нервная система калсдаго человеческаго индивидуума, какъ нечто претерпевающее законосообразныя воздЬйстл отъ R,—черезъ О, пспхичесшя перемены, сопроволсдаюпця фиэическш иэмененш въ С,—черезъ 2 ? - з н а ­ ч е н а . Изучеше опыта сводится къ систематиче­ скому определенно условШ, при которыхъ изме­ няются JE7-3 п а ч е н i я, параллельно законосообраз­ ному взапмодействш среды и центральныхъ первныхъ системъ (В и С). Подъ «высказывашлмп» А. разумеетъ проявлешя переменъ въ 2 ? - з н а ч е н 1 я х ъ . Въ человеческомъ индивидууме, въ частпости — въ его С (и это особенно валено для насъ), замечается постоянное c a M o c o x p a n e H i e : онъ не погпбаетъ подъ папоромъ внешнпхъ возбулсдешй, но до известной степени возстановляетсл^ хотя, въконцё концовъ, п приходить къ разрушешю. Если мы представимъ себе въ качестве и д е а л ь ­ н о й ф и к ц i и состоите абсолютной неизменяе­ мости, сохранности центральной нервной системы, то окажется, что вокругъ этой идеальпой точки совершаются постоянный колебашя (Schwankungen) жизни организма. Постоянно замечается то о т к л о н е н ! е отъ максимума лсизнесохрапошл (das vitale Erhaltungsmaximum), то п р и б л иa c e H i e къ нему, въ зависимости отъ того, действуетъ ли на нервную систему благопрштный или неблагоприятный для ея сохранены раздраиситель. Сохранеше С зависитъ прелсде всего отъ взаимодейств!я двухъ факторовъ: п и т а н i n и р а б о т ы . Ни одинъ изъ этихъ факторовъ самъ по себе не есть разрушительный или созидающШ. Органпзмъ только работаюшдй, но питаясь или недостаточно питаясь, и оргапизмъ только питаюшлйсл, но не работающей или недостаточно работают,! й, равно обречены на гибель и вырождете. Между обоими процессами доллено, следовательно, быть для осуществлешя максимума жизнесохраненш р а в н о в е с i е, т.-е. ихъ различ1е доллено быть равно нулю: f(R)-\-f(S) = 0. Всякое уклонеше отъ максимума жизнесохранешя образуетъ жизнеразность (Vitaldifferenz). Оба эти процесса достигаютъ известной величины, благодаря у п р а ж н е н 1 ю и н а в ы к у . Процессы образовашя и унпчтожешя жизненной разности А. называетъ «жизненными рядами». Про-