* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

129 АВГУСТИНЪ 130 дуалистическое сочетание въ одной личности противоположныхъ началъ: съ одной стороны—горлчаго ощущешя радости жизни и сильныхъ порывовъ м1рскихъ страстей, съ другой—высшаго напряжешя спиритуа­ лизма, отречешя отъ себя н отъ Mipa; непосред­ ственности въ пережпванш—и глубины самоанализа, npucTpacTifl къ рефлексш; бурныхъ стремленШ п жажды покоя. Въ немъ параллельно текутъ съ мо­ гучею силою и процессъ мысли (теоретическое на­ чало), и процессъ воли (практическое начало), познанш и осуществлешя. Оба потока долго соперни­ чали въ его душе за преобладаше, пока победа не стала склоняться въ сторону второго, не успевъ, однако, привести къ объединенному результату. Потому разсмотръше идей А. удобнее вложить въ рамки генетическаго построешя (проследить перемены), чемъ систематическаго обзора въ одной плоскости (констатировать конечный пунктъ). Круп­ ный теоретикъ, А. не былъ, однако, эамкнутымъ въ себе созерцателемъ. Какъ жить? З а достижеше этой реальной цёли бился его духъ надъ открьтемъ идеальной тайны—где истина? Догматическая спе­ куляция подчинялась этическому императиву. Искаше правды (veritas) служило нахожденш счастья (vita beata — блаженство). Изъ сложности (субъектив­ ности) последней задачи вытекала многосмысленность сменявшихъ другъ друга различныхъ ответовъ на первую (формулъ объективной истины), перекрещпваще разнородныхъ нитей, столкновеше контрастовъ въ релппоэныхъ доктринахъ и нравственныхъ настроешлхъ. Такая особенность (непримиренность противореча) обусловливаетъ трудность при изучеHin А. добиться законченныхъ синтетическихъ выводовъ н точныхъ оценокъ. Но это не ослабляетъ обаяшя его личности. Глубина, съ какою захваченъ духъ автора вечными, великими загадками бьшя, искреннее потрясеше его души переживаемыми ударами и озарешями, драматическая сила борьбы съ внутренними СОМНБШЯМИ и внешними соблазнами, трогательность проникновеннаго лиризма, а рядомъ пламенность любви п ненависти, живое чувство природы и тонкое знаше человеческаго сердца, разносторонность потребностей, художественность концепций п яркость изобразительнаго языка,—все это приковываетъ къ образу А. идеалистовъ всехъ вековъ, какъ къ драгоценному истолкователю высшнхъ пстинъ, учителю и пророку, или просто близ­ кому другу либо сотруднику и соратнику въ вели­ кой страдъ человечества противъ мрака и зла. Это многоцветный, дорогой камень въ д1адеме челове­ ческаго гешя.—1) Ж и з н ь и р а з в п т 1 е А. д о о б р а щ е н ^ в ъ х р и с т 1 а н с т в о : ф а з а внут р о н н п х ъ 6 o p e H i f i (354—386).—Главнымъ источ­ никомъ для изучешя жизни А. являются его сочи­ нешя. Особливо важныя автобюграфпчесюя данныя заключаются въ «Исповеди» (Confessiones) и въ «ретроспектпвномъ» взгляде на собственную писа­ тельскую деятельность, который брошенъ былъ са­ мимъ авторомъ на закате дней (Retractationes); по ценны также письма, предпслов1я и экскурсы въ свое прошлое, кашя встречаются въ различныхъ другйхъ трактатахъ. Пользоваться личными разсказами автора, сообщенными разновременно, съ неодпнаковыхъ угловъ зрешя, правда, нелегко: въ нихъ переплетаются достоверныя воспоминашя съ много­ слойными надбавками фантаэш и чувства и тенден­ циозными перетолковашями съ высоты позднейшихъ взглядовъ. Но при виимательномъ проверочномъ сравненш самосвидетельствъ между собою, съ покаэашямп другйхъ и однородными памятниками эпохи можно начертить магистральную линш раз­ в и т А. Ученикъ А.—П о с с и д i й составилъ его Новый Энциклоподнчестн Словарь, т. I . биэграфш (см. въ иэдашяхъ А.). У Oposifl, П р о с п е р а А к в и т а н с к а г о и др. хронпкеровъ его времени отыскиваются еще дополнительныя сведешя. Подробная сводка бхографическаго матер1ала дана T i l l e m o n t , «M6moires pour servir к l'histoire 6ccl6s.» (т. X I I I , 1732) и за нимъ въ пзданш бенедиктинцевъ св. Мавра (перепечатано у М i g n е, «Patrol. lat.», т. 32).—А. родился въ африканскомъ городке Тагасте (провинцш NumidiaProconsularis) 13 ноября 354 г. въ семье муниципальная гражда­ нина средняго достатка. Отецъ, Патрищй, остававпийся язычнпкомъ, стремился подготовить сына къ выгодной карьере. Мать, М о н н и к а (см.), про­ свещенная п благородная женщина, была уже хри­ стианкой и болела душой о релипозномъ спасенш его. Пока былъ живъ отецъ, вл1яше ея сказывалось, впрочемъ, незаметно. Она старалась вселить въ душу мальчика образъ Вога, но отлагала мысль о кре­ щены до поры, когда улягутся страсти, и умъ созреетъ для богооткровешя, пока довольствуясь причислешемъ его къ «катехуменамъ» (оглашеннымъ). Авторитетъ Монники будетъ расти по мере того, какъ она сама—превращаться въ ревнительницу новой веры, а онъ — отрешаться отъ «заблулсдснШ молодости». А. отличался замечательными способ­ ностями (puer magnae spei). Онъ печалуется, что ниэшя похоти подрывали раэвшие любознательности, бросали тело и душу въ грубыя крайности; но тутъ позднейшая аскетическая суровость преувелнчиваетъ плотсюя влечешя юности. Въ основе его лич­ ности лежалъ не бурный «африкансюй» темпераментъ, а даровитая и подвижная натура, чуткая къ пнтересамъ ума, но и приверлсенная къ наслаждешямъ чувствъ. Учился А. въ родномъ городе, по­ томъ въ соседней Мадауре; выспп'й курсъ прошелъ въ Кареагснё, где превосходно освоился съ уста­ новившеюся въ рпмекпхъ школахъ системою рпторическаго образовашя (artes liberalcs). Онъ npio6релъ болышя знашя въ классической литературе, отчасти въ праве и философш, выработалъ вкусъ и стиль, достигъ изрядной выправки мышлсшл. «Столичные» нравы многолюднаго, испорченнаго города отвлекали его иногда отъ серьезной работы приманками легкаго порока. Зрелища и кутежи, которымъ онъ предавался съ веселыми сверстниками, гнетутъ его и въ воспомпнашяхъ. Но влолсенный въ душу божественный огонь побеждалъ дьлвольсшя навождешя. Идеалистичесше мотивы властно выступаютъ впередъ и образуютъ центръ его лич­ ности. Облагораживаются и эгонстичесюл влечошл: безпечное прожпгаше силъ сменяется мечтами о литературной славе. Безпорлдочныя любовныл похождешя обуздываются верною привязанностью къ одной женщинё, которая и его преданно любила. Хотя эта постоянная супружеская связь (моногамнчесшй конкубпнатъ) не была закреплена закономъ и релипсю, но она дала ему квазн-семспиую об­ становку и обуздала разгулъ (370 г.). Въ немъ рас­ крылась все захватывающая жажда пстнны, около нсканш которой централизуются лучппл силы его духа («О veritaSj Veritas, quam intime medullae animaemeaesuspirabanttibi», Conf., I l l , 10). Пробулсдена она была чтешемъ (на 19-мъ году жизни) горячей проповеди зашшй философ^сю, которая содержалась въ исчезнувшемъ сочиненш Ц и ц е ­ р о н а—«ГортензШ». Вообще вдохновенный пропагаторъ эллинской мысли въ римскомъ обществе о к аз ал ъ глубокое вл1яше на духовный складъ моло­ дости А. Онъ уверовалъ въ науку, гордился больше всего своею образованностью, рвался впередъ къ счастью знашя (следуя цицероновскому убежденно что таковъ единый ИСТОЧНИКЪ блага: «una essemus,