* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

дистихом (двустишие из дактилического гекзаметра и пентаметра). В античном мире широкой известностью пользовались надгробные и посвятительные эпиграммы Симонида (V в. до н.э.), созданные в память павших на Саламине, при Фермопилах и в Марафонском сражении. Поэт посвящал эпиграммы Леониду, Мальтиаду, Анакреонту. Философу Платону принадлежат одни из первых эпиграмм на любовные темы. На рубеже V–IV вв. до н.э. появились посвятительные эпиграммы, восхвалявшие не гражданина, а частного человека, его личные и семейные добродетели. Эпиграммы философского характера о смысле жизни уступили место эпиграммам, прославлявшим любовь и вино. Автором легких застольных и любовных эпиграмм был Асклепиад Самосский. Надгробные и посвятительные эпиграммы Леонида Тарентского, написанные изысканным языком, воспевали крестьян, рыбаков, ремесленников и других представителей трудового люда. Ок. 80 г. до н.э. поэтом Мелеагром была составлена первая антология эллинистических эпиграмм «Венок». Она стала основой «Палатинской антологии», состоявшей из 4000 эпиграмм (VI, X вв.). Римская эпиграмма, испытавшая влияние александрийской, приобрела форму экспромта. Среди образованных римлян высоко ценились меткие, насмешливые и остроумные эпиграммы Марциала. Авторами христианских эпиграмм, посвященных мученикам, были Григорий Назианзин, Пруденций, Венанций Фортунат и др. В Византии VIII–X вв. эпиграмма являлась действенным средством борьбы между иконоборцами и иконопочитателями. Ямбические эпиграммы Феодора Студийского, отличавшиеся живостью и непосредственностью, подготовили расцвет этого жанра в последующие века, когда эпиграммой стали называть короткое стихотворение сатирического, насмешливого содержания. В Германии эпиграмма 750