* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

К XVI в. завершилось в основном объединение русских земель, сложилось русское централизованное государство, причем основой этих процессов были не столько экономические или культурные причины, сколько военная мощь московских князей. Специфическими особенностями этого государства была особая форма самодержавия (московский царь стал наследником монгольского хана) и подчинение всех сторон жизни общества задачам служения русскому государству. Эта ситуация получила идеологическое обоснование в послании старца Филофея к Василию III о Москве, как о «третьем Риме». Согласно этой концепции центр православия перемещался от Рима к Константинополю, а от него — к Москве. Поэтому Московское царство есть единственное православное царство в мире, хранитель православных святынь. Отсюда — мессианская роль Москвы быть оплотом православия и спасти мир от зла и скверны. Архитектурным символом государственной мощи и единства стал Московский Кремль, перестроенный в конце XV в. при Иване III миланскими инженерами Пьетро Солари, Антоном Фрязиным и Марко Руффо. Соборы Московского Кремля были построены Аристотелем Фиораванти и Алевизом Новым. Замечательным памятником русской архитектуры XVI в. стал храм Покрова Богородицы на Рву, больше известный как храм Василия Блаженного, построенный русскими мастерами Бармой и Постником в честь покорения Казани. Крупнейшим живописцем этого времени был Дионисий. Уже в XVI в. в художественной культуре становятся заметны светские влияния. Но особенно активно обмирщение русской культуры идет в XVII в. В это время завершается эволюция средневековой культуры и появляются элементы культуры Нового времени, усиливаются светские и рациональные начала, идет секуляри600