* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

державы и их восприятие как личных интересов каждого человека. В это же время сформировался современный русский этнос. Само татаро-монгольское нашествие разрушило множество городов, привело к упадку художественной культуры. Центрами культуры становятся Новгород и Псков, почти не затронутые татарами. Начинает усиливаться влияние Москвы. При этом в искусстве все заметнее начинают проявляться самобытные черты, усиливаются различия с византийским искусством. В Новгороде и Пскове храмы были небольшими, суровыми, с неярким освещением, в живописи заметна большая внешняя свобода стиля. В Москве храмы были больше, стремились ввысь, были хорошо освещены, живопись же склонялась к большей сдержанности. Выразителем новгородского стиля в живописи стал Феофан Грек, византиец, нашедший на Руси вторую родину. Он в своих произведениях выражал идеи исихазма, стремясь передать на фресках и иконах незримый внутренний свет, рожденный в момент Преображения Господа на горе Фавор. Победа на Куликовом поле в 1380 г. стала переломным моментом в русской истории. Период национального унижения закончился, начался новый подъем, связанный уже с Москвой. Она же становится центром объединения русских земель. Новые настроения находят свое выражение в литературе — «Задонщина» Софония Рязанца, «Жития Сергия Радонежского» Епифания Премудрого. Эти же идеи отражаются в храмах, построенных в XV в., и в иконах, написанных для них. Так появился русский храм — гигантская свеча, воплощающая идею молитвенного горения, необходимости соборного единения людей. Те же идеи — в иконах, написанных Андреем Рублевым, гениальным иконописцем, на века определившим стиль иконописи. 599