* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

жития святых (агиографии) и «слова». Крупнейшими памятниками литературы были «Повесть временных лет» монаха Киево-Печерского монастыря Нестора, «Слово о Законе и Благодати» митрополита Илариона, а также «Слово о полку Игореве» неизвестного автора времен феодальной раздробленности на Руси. Постепенно древнерусские мастера начинали отходить от византийских образцов, что привело к появлению первых самобытных школ в архитектуре, живописи. Так появились Владимирский собор Успения Богоматери, храм Покрова на Нерли, своеобразные новгородские и псковские храмы. Там же начали формироваться и собственные иконописные школы. При этом мы не знаем авторов этих творений, как не знаем авторов икон и распевщиков (композиторов), сочинявших церковную музыку. Особенностью древнерусской культуры стала ее анонимность, соборность, восприятие всех произведений, как результата совокупных творческих усилий всего народа. Эта приглушенность авторского начала сохранится до Нового времени. Становление собственно культурного архетипа произошло на следующем этапе, получившем название Московской Руси. Он начался с татаро-монгольского вторжения, продолжился во время возвышения Москвы и завершился вместе с окончанием эпохи древнерусской культуры. На этот раз определяющим стали сложные контакты с Золотой Ордой, в результате чего Москва восприняла многие черты восточной деспотии. Родилось также специфически русское национальное самосознание, для которого были характерны соединение восточной духовности со стремлением к свободе, свойственной Западу; коллективизм и слабо выраженное личностное сознание; приверженность к ценностям православия с его своеобразным миропониманием; приоритет государственных начал, интересов 598