* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

старших, стремление построить отношения в государстве по типу семейных (император — отец своих подданных), ориентацию на стабильность и неизменность (реформа «исправления имен»). Даосизм — особое отношение к природе, стремление к гармонии с ней, невмешательство в течение природных процессов. В рамках этих философских школ сформировался также и образ идеального человека в китайской культуре, сохранившийся до сегодняшнего дня. Это — «благородный муж» конфуцианства и «совершенномудрый» человек даосизма. Значение конфуцианства и даосизма было настолько велико, что постепенно они стали не только философскими, но и религиозными системами. Соединившись с буддизмом, проникшим в Китай в начале новой эры, они и стали основой классической китайской культуры. Нормы и ценности китайской культуры весьма своеобразно преломились в китайском искусстве. Оно также основывается на иероглифичности мышления. Но поскольку письменность появилась лишь во II тыс. до н.э., в ранние периоды истории и культуры Китая особое значение имели блюда, сосуды, чаши, амфоры и кувшины, которые вначале делались из глины, а в период Шан-Инь — из бронзы. Они были покрыты рисунками, имевшими глубокое символическое значение. Из этих рисунков можно было узнать о картине мира китайца. Не случайно сами китайцы ценят эти бронзовые сосуды выше остальных своих творений в области художественного творчества. В середине I тыс. до н.э. складываются основные принципы китайской архитектуры, зафиксированные в трактатах «Чжоу ли» III в. до н.э. Там были указаны расположение зданий, длины стен, ширина улиц и т.д. Города строились как крепости, обнесенные стенами, обведенные рвами, имеющими ряд ворот и дозорных 324