* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

вниманием к религиозной символике и мифологии, к культам и жертвоприношениям, с ведущей ролью жрецов-брахманов и обожествлением священных текстов придали всей индийской культуре религиознодуховный характер. Ведущая роль религии, закрепленная всем образом жизни индусов, привела к тому, что в Индии почти не возникало крупных государственных образований. Поэтому периодизацию индоарийского этапа в индийской истории и культуре обычно ведут по религиям, господствовавшим в разное время. С конца II до сер. I тыс. до н.э. продолжался ведийский период, в начале которого господствовал ведизм, а затем брахманизм. Он получил свое название по священным книгам — ведам (от глагола «ведать», «знать»), хранящим все необходимые для жизни знания. Веды представляют собой сборник религиозных текстов — гимнов богам, магических формул и описаний необходимых ритуалов. Среди них особая роль принадлежит Ригведе — древнейшей из них, содержащей описания сотворения мира, жизни Вселенной, богов. Также там содержится описание социальной структуры индийского общества, разделенного на четыре варны (сословия) — брахманы (жрецы), кшатрии (военная знать), вайшья (земледельцы и скотоводы) и шудры (слуги). Границы между варнами были незыблемыми. Считалось, что рождение в той или иной варне — результат поведения человека в прошлых рождениях, поэтому не было смысла бунтовать и возмущаться своей жизнью. Так уже в ранний период индийской истории сформировались важнейшие идеи, лежащие в основе мировоззрения — представление о бессмертии души, лишь меняющей тела (сансара) и закон посмертного воздаяния, определяющий место будущего рождения (реинкарнации) — закон кармы. 275