* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ром. Создание началось с доличного письма (изображение одежды, элементы пейзажа, архитектуры и т.д.) и завершалось личным письмом, передававшим лица. Крупное центральное изображение часто обрамлялось мелкими изображениями — клеймами. С конца XVI в. в искусстве иконописи резко усиливаются элементы декоративности, фантастики, изощренной тонкости (Строгановская школа), появляется (парусина). В это же время иконопись утрачивает свой станковый и приобретает монументально-декоративный характер, утвердившись в форме иконостаса. Наиболее талантливыми иконописцами принято считать Феофана Грека, Андрея Рублева, Дионисия, Симона Ушакова и др. ИКОНОСТАС (греч. eikon — образ и stasis — место стояния) — перегородка в православном храме с рядами (чинами) икон, отделяющий алтарную часть от основной части храма. Иконостас развился из алтарной преграды, существовавшей уже в раннехристианских храмах. Это был низкий парапет или своего рода портик (обычно из мрамора) с несущими архитрав колонками, с проходом в алтарь в центре. Считается, что первый алтарь на Руси был создан Феофаном Греком на рубеже XI–XV вв. в Благовещенском соборе Московского Кремля. Чины располагались в строгой последовательности: нижний ряд — местный чин, который стал основой русского иконостаса. Над деисусом рядами располагаются праздничный чин, иконы которого повествуют о земной жизни Христа, и пророческий чин с иконой Божьей матери в центре и иконами ветхозаветных пророков, согласно христианской экзегезе предвосхитивших Боговоплощение. Около середины XVI в. возник следующий чин — праотеческий, который состоит из икон праведников дозаветной церкви, начиная с Адама и «Троицей Новозаветной» на середине ряда. Иконостас, таким образом, стал образом 261