* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

антропологии США. Он является одним из основателей символической или интерпретативной антропологии, которая начала формироваться в 60-е гг. и заняла господствующее положение в современной американской культурной антропологии. На творческую деятельность Гирца особенно повлияли идеи Дильтея, Рикерта и Вебера о понимании чужих идей и символов чужих культур. По его мнению, любая культура представляет собой совокупность переходящих друг в друга символических систем (символов), которые позволяют людям придать смысл их опыту, а самые важные и значимые из них согласовать друг с другом. Эти специфические для каждой культуры системы символов должны описываться путем составления их подробных этнографических портретов. Только через такое описание возможно понять смысл любой культуры. Следуя своим представлениям, Гирц много времени уделяет полевым исследованиям. Результатом его экспедиций на Яву, Бали, в Марокко стали научные труды, получившие широкое признание не только среди этнографов, но и среди экономистов, историков, социологов («The religion of Java»,1960; «Agricultural involution» 1963; «Lokal knowledge», 1983; «Works and lives», 1988 и др.). В них нашли выражение широкие научные интересы Гирца: от детального и подробного описания различные культурных явлений (особенно народов Индонезии) до глубоких теоретических выводов и обобщений. В последнем случае, он, в частности, утверждал в противоположность культурному релятивизму, что сравнение культур необходимо только для того, чтобы показать их уникальность и несоизмеримость друг с другом. Основные произведения: The social histori of an Indonesian town, 1965; The interpretation of cultures, 1973; Spurenlesen: der Ethnologie und das Entgleichen der Fakten, 1997. 149