* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

внимание на изучении степеней взаимозависимости различных культур. Опираясь на идеи психоанализа, создала концепцию психологической типологии культуры, в рамках которой разработала ряд теоретических моделей, касающихся конфигурации культуры. В своих выводах она настаивала на идее неограниченности «конфигурации культуры», не исключающей в то же время этического релятивизма. Главный постулат ее научных исследований заключался в признании, что у каждого народа существует специфическая «базовая структура характера», передающаяся из поколение в поколение и определяющая историю данного народа. В соответствии с этим убеждением Бенедикт развивала мысль, что каждая культура имеет уникальную конфигурацию внутрикультурных элементов, которые объединены этосом культуры, определяющим не только, каким образом элементы культуры соотносятся друг с другом, но и содержание этих элементов. Религия, семейная жизнь, экономика, политические структуры — все они, вместе взятые, образуют единую, неповторимую структуру. Причем, в каждой культуре присутствуют только такие варианты этих элементов, которые соответствуют этосу культуры. Каждая из культурных конфигураций является следствием уникального исторического процесса. Термин «культурная конфигурация» означает у Бенедикт особый способ соединения (сцепления) элементов культуры, делающих ее единым целым. Каждой культуре присущ свой специфический тип личности. В каждом типе личности есть некая доминантная модель поведения или определяющая психологическая черта. Основываясь на данных полевых исследований, Бенедикт выделила три типа культурных конфигураций: апполонийский, дионисийский и параноидальный. Она также проводила сравнительный анализ развития культур европейских 86