* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

алы: шляпки гвоздей или раковины, вставленные вместо глаз, насаженные друг на друга металлические кольца имитирующие непропорционально длинную шею. С культом предков были связаны небольшие статуэтки — олицетворения душ умерших. Они изображали фигуры стоящих или сидящих мужчин и женщин, нередко с деформированными пропорциями (укороченные ноги и удлинённые лицо и шея), единой выпуклой линией лба и носа, с различными формами причёсок, с символическими знаками-насечками на щеках и на лбу. У многих африканских народов погребальные деревянные и терракотовые статуэтки ставились на алтари предков как вместилища души умершего. Скульптурные изображения различных духов, выполненные из дерева, камня, а позднее — из бронзы, украшали оружие, инструменты, утварь, ритуальные барабаны, коробки для жертвоприношений. Разнообразие местных художественных форм отличало искусство масок (у догонов, например, было до 80 видов масок). К числу древних относились маски игбо, представляющие собой узкую, заострённую книзу доску, с глазами в виде дисков, носом, напоминающим якорь, и прямой едва вырезанной линией рта. В аграрных культах, перед началом полевых работ и после уборки урожая, использовались зооантропоморфные маски, в которых соединялись черты человека с плоским удлинённым лицом без рта и животного или птицы. Их основание напоминало опорный столб. Ритуальные маски-шлемы применялись в обряде инициации и были украшены растительными волокнами в виде волос или воротника вокруг шеи. На лбу и на подбородке вырезались геометрические знаки, а длинный нос был закручен вверх наподобие птичьего клюва. Подобные маски употреблялись и во время похоронных обрядов. С культом огня были связаны шлемовидные маски с двумя или 69