* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

синтеза стали новая мировая религия — ислам и арабский язык, всего за столетие прошедший путь от примитивного племенного языка до языка, на котором можно было выразить как сложнейшие философские построения, так и тончайшие нюансы человеческого настроения, красоты природы и т.п. Данный синтез культур происходит в рамках единого государства — арабского халифата, сформировавшегося в VII — первой половине VIII вв. Расцвет арабо-мусульманской культуры приходится на время правления династии Аббасидов (с 749 г.). В Х в. единый арабский халифат распадается на множество практически самостоятельных эмиратов, лишь формально подчиненных Багдаду (столице халифата). Теряя одну область за другой, остатки арабо-мусульманского мира пали в начале ХVI в. под натиском турок-османов. Бережно сохранив наследие древних цивилизаций, арабы приумножили его, создав на этой основе философию, науку, большое внимание они уделяли развитию техники, медицины. Крупнейшими центрами арабо-мусульманского мира стали Багдад, Каир, Кордова, Севилья, Гранада. Там жили и работали не только мусульманские ученые и философы, но и христианские, и иудейские, приезжавшие учиться у арабов, отличавшихся в то время веротерпимостью и духом свободы. Специфика арабо-мусульманской художественной культуры определяется влиянием ислама, в соответствии с которым Аллах — абстрактное всеобщее начало мира, не имеющее определенного внешнего облика. В этих условиях любое изображение божества воспринималось как покушение на религию. Не менее святотатственным представлялось и изображение людей и животных, так как это напоминало процесс сотворения, доступный только Богу. Поэтому изобразительное искусство было исключено из сферы ислама. Главными 50