* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ческое сообщество, а нации преимущественно характеризуют как гражданское, политическое сообщество не связанное напрямую с этничностью. Идея стадиальности оставалась важной составляющей теоретических построений в этнографической науке и позже, но как только ученые обрели некоторую свободу творчества, они попытались выйти за узкие рамки идеологических догм и создать менее идеологизированные теоретические модели, которые бы более основательно объясняли природу этнических групп. Именно поэтому только в 1960-е гг. в СССР этнографы приступили к созданию так называемой теории этноса. Для создания этой теории вполне приемлемой оказалась теоретическая конструкция, предложенная Широкогоровым, хотя главный теоретик советской этнографической школы академик Ю. В. Бромлей, упоминая работу ученого в своих трудах, не признавал его решающего вклада в разработку основ названной теории. По Бромлею этнос есть «исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая межпоколенная совокупность людей, обладающих не только общими чертами, но и относительно стабильными особенностями культуры (включая язык) и психики, а также сознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований (самосознанием), фиксированном в самоназвании (этнониме)». При этом он отмечал, что этносы возникают «не по воле людей, а в результате объективного развития исторического процесса» и обладают «объективными свойствами», в числе которых, прежде всего, называлась общность территории, общие черты культуры, быта, общий язык и религия, составляющие некую целостность. Члены этноса обладают общим самосознанием, внешним проявлением которого является общее самоназвание. Помимо этого культурное единство якобы связано с наличием «общих черт психики». 694