* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Наиболее распространены предания о самопогребении чуди. В современной топонимике зафиксированы чудские городища, которые расположены на холмах, известны и чудские озера. Найденные в таких местах крупные кости коми считают костями чудских богатырей. По преданиям жилищами чуди служили землянки или ямы, кровля которых держится на четырех столбах. Отказываясь принять новую веру чудь заходила в землянки и подрубала столбы, обрушивая на себя крыши. Места предполагаемого погребения чуди в народе называют чудскими ямами. В этих местах можно встретиться с нечистой силой, а потому они считались «нечистыми». Тем не менее, еще в 20–30-х гг. ХХ в. на чудских могилах совершались обряды поминовения чуди, по коми-пермяцки «важэсö касьты лöм» — «поминки древних». С этими местами также связаны представления о кладах. Параллельно с преданиями о погребении существовали и легенды о чуди убегающей, чуди сопротивляющейся христианизации, но вынужденной покинуть прежние места обитания. Согласно этим легендам чудь ушла на север, где смешалась с ненцами и обскими уграми. При этом, по мнению некоторых исследователей, в топонимике якобы находятся элементы фиксирующие путь движения чуди. Из коми села Пезмог чудь уходила по дороге Важ йöз туй «Дорога древних людей». На верхней Вычегде часть уходящей чуди погибает на Чудин ты — «Чудском озере» и на Чудин лыа — «Чудской косе». Реально же эта топонимика лишь фиксирует принадлежность отдельных мест к легендарной чуди. На европейском севере России довольно много преданий о «чуди уходящей» и в этих преданиях четко указывались места, куда уходила чудь: земли коми-зырян, Новая Земля. 643