* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

государственными и удельными крестьянами. Патриархально-родовые и общинные традиции бытовали у них длительное время. Сельская община имела хозяйственные и фискальные функции, была органом самоуправления. Действовало обычное право. На сельском сходе право голоса имели мужчины — главы семейств. Основной хозяйственной единицей в XIX в. была двухпоколенная моногамная семья (многоженство исчезло после обращения чувашей в христианство). Семейные торжества и церемонии связаны с основными моментами жизни человека — родинами, свадьбой, похоронами — и календарной обрядностью. Бытовала родственная и соседская взаимопомощь. Общественный характер имело проведение общесельских молений, досуга. Праздники и обряды охватывали все сферы жизни, тесно связаны с земледелием, животноводством, религиозными воззрениями, культами. Важнейшие праздники и обряды годового цикла подразделяются на весенне-летние и осенне-зимние, переплетаются с христианскими. Специфические черты народного быта продолжают существовать (çăварни, мăн кун, акатуй, çимĕк, уяв и т.д.). Чуваши исполняют также православные и светские обряды. Патронимические семьи — группы родственников по мужской линии — образовывали отдельные гнезда (тавраш) или околоток (кас) деревни ял, являвшейся основным типом поселений. Строительство в деревнях церквей привело к образованию сел. Жилищем служила пърт, çурт — одно- или двухсрубная изба, располагавшаяся в середине двора. После введения в XIX в. уличного плана избу стали обращать фасадом на улицу. В нач. XX в. распространились современные архитектурные украшения. В степной зоне имели место саманные дома, редко встречались постройки земляночного типа. В течение XX в. традиционное жилище модифицировалось. 634