* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

был бассейн р. Чепцы. Позднее с ним солидаризировался другой удмуртский археолог В. А. Семенов. Но вопреки этим взглядам, известный удмуртский исследователь Р. Д. Голдина считает, что становление удмуртского этноса происходило преимущественно в южных районах распространения Пьяноборской культуры. Изучение проблем этногенеза мордвы, посвящена монография Н. Ф. Мокшина «Этническая истории мордвы», изданная в Саранске в 1977 г. Формирование мордовской этнической общности автор относит к началу 2 тыс. н.э. и связывает этот процесс со становлением раннеклассовых отношений у мордвы. Однако критики Н. Ф. Мокшина отмечали, что его взгляды, изложенные в монографии, довольно противоречивы и недостаточно обоснованны, особенно в отношении двух основных подразделений мордовского этноса: эрзя и мокша. Помимо работы К. И. Козловой этногенез марийского народа явился предметом рассмотрения целого ряда и марийских исследователей. Еще в 1967 г. в Йошкар-Оле состоялась научная сессия по этногенезу марийского народа. Материалы этой сессии, в которой приняли участие лингвисты, археологи, этнографы, историки, фольклористы, были опубликованы в сборнике «Происхождение марийского народа». Своеобразным продолжением по изучению проблем этногенеза марийцев, стали исследования марийского исследователя Г. А. Сепеева по изучению крупной этнографической группы марийского народа — восточных марийцев. Идеи ученого были обобщены в монографии «Восточные марийцы», вышедшей в 1975 г. в ЙошкарОле. Эта работа имеет прямое отношение к этническим процессам и этнической истории всего марийского народа в позднее средневековье и в начале нового времени. Сепеев полагает, что переселение марийцев на восток происходило задолго до включения их в состав России. 596