* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

В 1860 – 1890 гг. Финляндия постепенно становится крупнейшим центром изучения финно-угорских народов. Этому во многом способствовало то обстоятельство, что в России, несмотря на деятельность таких крупных российских ученых — финно-угроведов, как А. И. Шегрен, Ф. И. Видеман, не сложилась своя научная школа финно-угроведения. Они не оставили учеников, да и целенаправленной подготовки специалистов в этой отрасли знания не проводилось. В отличие от России, финские ученые с середины XIX в. самым серьезным образом разрабатывают теорию и практику финно-угроведения как специального научного направления, в частности путем сравнительного изучения истории, обычаев и обрядов родственных финнам народов. Становлению школы финно-угорских исследований предшествовало создание финского литературного языка, национального эпоса «Калевалы», учреждение кафедры финского языка в Императорском Александровском университете в Гельсингфорсе. В то же время в финском искусстве расцветает направление, которое финны называют «национальным романтизмом». Финский романтизм в свою очередь основывается на идее «карелианизма» — поиске «золотого века финской культуры» в народной культуре Карелии. Процессы национального пробуждения приводят к тому, что финны все отчетливее стали осознавать свою культурную общность и вполне естественно, что тогда же появилась потребность определения места финнов в мире, во времени и пространстве, среди родственных и соседних народов. Поэтому для финской интеллигенции сбор фольклорных, лингвистических и исторических материалов становится важной общественной задачей. Одновременно в научной среде просыпается интерес к культуре соседних народов, в первую очередь финно-угров. 584