* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Еще в ХVIII в. Я. Шайновичем была высказана идея, что саамы, финны и венгры являются потомками одного древнего народа и у них общая прародина. Первоначально местонахождение уральской прародины пытались установить, опираясь преимущественно на лингвистические методы исследований. Европейские, российские и финляндские исследователи изучали уральские народы, опираясь в основном на представление об их исходном культурном единстве, о наличии у названных народов некоего древнего единого культурного слоя. В их задачу входил поиск древней прародины уральцев. В ХIХ в. родилось несколько основных гипотез, авторы которых предлагали свои варианты нахождения древней прародины и свои версии о расовой принадлежности уральцев. В первой половине столетия сменяли друг друга концепции монголоидности (Ф. Блюменбах), номадийская или кочевая (Ж. Кювье) и туранская (Р. Раск, С. Нильсон, Р. Кайзер, А. Ретциус, П. Брока и др.). Все эти концепции объединяло представление о том, что предки уральских народов не были индоевропейцами. Во второй половине девятнадцатого столетия много сторонников имела теория прародины во внутренних областях Азии. Эстонский ученый Ф. Й. Видеман и виднейший финский исследователь финно-угров М. А. Кастрен независимо друг от друга обосновывали гипотезу о том, что уральская и алтайская языковые семьи имеют общее происхождение и в прошлом проживали на соседних территориях в центре Азии. М. А. Кастрен на основании своих научных предположений надеялся найти топонимы финно-угорского происхождения во внутренней Азии, между горными хребтами Алтая и Саян. Но его этимологические разыскания не получили поддержки в научном мире, а 539