* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Что касается четвертой программы, то она была ближе к лозунгам радикалов, и в ней впервые было обосновано разделение мира на три части: «латинскокатолический» Запад, «мистическо-трансцендентальный» Восток и Евразию и подчеркивалось, что в национальной идеологии одним из ключевых элементов является «осознание родства» тюркских народов. Эволюция идеологии движения продолжается и, видимо, важной место в ней займут конструкты сугубо политические, поскольку именно противостояние с идеями унитаризма выходят в деятельности ВТОЦ на первый план. ВТОЦ имела контакты и с финно-угорскими организациями и пыталась на начальном этапе их развития каким-то образом координировать свою деятельность с ними. Ныне эти контакты не носят системного характера. В целом, по РФ, по данным переписи населения 2002 г., 96,1% татар РФ владеют русским языком, а 80,8% — татарским. Многие татары и башкиры могли бы указать во время переписи владение обоими языками (татарским и башкирским) одновременно, поскольку языки очень близки, но перепись зафиксировала, что менее трети башкир владеют татарским языком, а доля татар со знанием башкирского языка всего 2,5%. Подобная языковая идентификация связана со сложными отношениями между общинами в Башкирии и Татарстане, а точнее с политизацией этничности. Литература: 1. Воробьев Н. И. Казанские татары. Казань, 1953. 2. Халиков А. Х. Происхождение татарского народа. Казань, 1978. 3. Тагиров И. Р. Очерки истории Татарстана и татарского народа (ХХ век). Казань, 1999. 4. Татары. М., 2001. 5. Закиев М. З. Происхождение тюрков и татар. М., 2003. 6. Исхаков Д. М. Татарская нация: история и современное развитие. Научная публицистика. Казань, 2004. 522