* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

рования этноса и государственности через взаимодействие с арабо-персидской культурой. Во второй программе ТОЦ, которая была принята в 1991 г., идея исторического места татар в цивилизационном процессе была разработана идеологами более основательно. В частности там указывалось, что татары в историческом прошлом являлись «передаточным звеном» между Западом и Востоком; в будущем они также должны выполнять функцию «посредников» между этими двумя частями мира; для татар и Татарстана «будет возрастать …значение западноевропейской культуры». Но все же татар идеологи ТОЦ рассматривали, прежде всего, как неотъемлемую часть великой цивилизации Востока и, кроме того, они сочли необходимым сделать акцент на том, что татары принадлежат к «тюркскому миру», который есть «особая историческая реальность…этнокультурная общность». В результате внутренней борьбы в 1993 г. появились еще две программы (III и IV) движения, которые существенно отличались друг от друга. В третьей программе в основном повторялись идеологемы второй и в разделе «Татарстан в мировом контексте» отмечалась необходимость вступления Татарстана с одной стороны в ООН, а с другой — в Организацию исламская конференция, что свидетельствовало о сохранении западно-восточной ориентации лидеров движения. Далее говорилось, что татары в культурноязыковом отношении являются частью Востока, а татарская культура «продолжительное время развивалась как ветвь мусульманской культуры» и одновременно подчеркивалось, что татары «в равной мере приобщены и к западной цивилизации» и для них «нет никаких оснований для отказа от ценностей Запада». 521