* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Первые контакты саамов с русскими относятся к XII в. Первое упоминание об уплате дани населением Терского берега новгородцам относится к 1216 году. В XV в. с падением Новгорода Лапландия начинает тяготеть к Московскому великому княжеству. С начала XVI в. начинается христианизация саамов, в которой особенно большую роль сыграл Печенгский монастырь. Контакты кольских саамов с соседними народами складывались на протяжении столетий и постепенно приобретали все более интенсивный характер. Во многих местах в XIX в. саамы жили чересполосно с карелами, финнами, русскими. В 80-х гг. XIX в. со средней Печоры на Кольский полуостров переселилась большая группа коми-ижемцев, которые вступили не только в тесные контакты с саамами, но и составили им серьезную конкуренцию, поскольку уровень организации оленеводческого хозяйства у них был выше. В 30-е гг. ХХ в. приток приезжих вырос многократно, что было связано с интенсивным промышленным освоением данной территории. В результате уровень межнациональных контактов и связей существенно возрос, а этнически смешанные браки среди саамов стали составлять около 50%. Детей из национально-смешанных семей, правда, в советские годы насильно заставляли записываться саамами, исходя из пропагандистских соображений. Сегодня 40% саамов живет в городах, и все саамы знают русский язык (саамским владеют 42,2%). Эти обстоятельства способствуют усилению в их среде процессов аккультурации и ассимиляции. Правда, в последние годы предпринимаются активные меры, направленные на сохранение культурной самобытности кольских саамов. В 1980-е гг. был возрожден созданный в 1930-е гг. литературный язык, но уже на ос458