* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Программа давала подробное описание тем, по которым необходимо собирать материалы, и указывала, что при их сборе необходимо добиваться того, чтобы этническое своеобразие того или иного народа было выявлено с возможно большей полнотой. В Программе указывалось на необходимость приобретения предметов, которые бы раскрывали традиционный хозяйственный уклад изучаемого народа, его домашний быт, праздники, обряды и верования. Подход к вещественным памятникам как источнику научных знаний, своеобразному этнографическому документу определил совершенно новое отношение Этнографов Русского музея к информации, которая обычно фиксировалась вместе с поступающими в музей предметами. Сотрудники музея считали, что вещественные памятники, поступившие в музей без информации об их назначении, происхождении, использовании в будничном и праздничном обиходе или в обрядовой жизни, не имеют большого значения. Этнографическим документом предмет станет только в том случае, если точно будут установлены его место в культуре народа, определены связи с другими вещами и явлениями народной жизни. Стремление этнографов сформировать в Этнографическом отделе «научное собрание экспонатов» повлияло и на выбор ими методов комплектования. Они считали, что «научное собрание экспонатов», отличающееся полнотой, точностью, достоверностью и снабженное информацией о каждом предмете можно сформировать только во время экспедиционной работы среди населения. Поэтому этот метод стал преобладающим. Вторым по значимости (после экспедиционного) этнографы считали метод сбора материалов через корреспондентскую сеть. Концепция этнографического музея народов России, созданная учеными на рубеже XIX–XX вв., была 438