* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Так, в Варзужской, Умбской волостях практически в каждой семье насчитывалось по 1–2 грамотным мужчинам. Почти каждый помор знал наизусть и поморские лоции местного значения, а общий морской опыт был обобщен в «Книге мореходной», ставшей памятником общерусской и даже североевропейской морской культуры. Книга эта представляла собой собрание коллективного опыта поморов в морском деле. Специфика промысловой деятельности и быта сказывалась на том, что сельские сходы в Поморье были нерегулярны, а их решения очень гибкими. Сами же поморы обладали значительной самостоятельностью и независимостью, чему способствовал и тот факт, что они принадлежали к государственным крестьянам. Поскольку наиболее напряженный весенне-летний период в неземледельческом Поморье не содержал никаких аграрных праздников и обрядовых комплексов, то праздничный цикл здесь состоял из обетных, престольных (храмовых) праздников, молодежных гуляний и сугубо поморских праздников. Большие игрища и гулянья устраивались, как правило, на Николу, троицу, Иванов день, при этом в каждом селении на эти праздники исполнялись свои песни, хотя существовал и общий пласт поморского фольклора. В лингвистическом плане не существовало единого поморского диалекта, и исследователи выделяют целую группу поморских говоров в Архангельской губернии и северных частях Олонецкой и Вологодской. В связи со значительными хозяйственными и социальными переменами в ХIХ в. начинает постепенно утрачиваться употребление и значение слова «помор». В ХХ в., особенно во второй его половине, оно вообще становиться малоактуальным. Но перепись населения 2002 г. показала, что данный этноним не умер окончательно и вновь стал возрождаться, поскольку часть населения 408