* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

для присутствующих, Сергий встал из-за стола и склонился в ответном слове неведомому адресату. Благодаря пытливости троицких монахов, привыкших видеть в каждом чудачестве своего лидера духовный смысл, история мистического общения Стефана и Сергия стала общим достоянием, вошла в житие последнего, а молитвенное обращение к северным братьям во время трапезы вошло в обычай Троицкого монастыря. Смерть встретила первого пермского епископа во время его пребывания в Москве. Его похоронили в монастыре Христа Спасителя, расположенном в пределах Кремля, в церкви, прозванной в народе «Спас на бору». Непосредственными продолжателями дела Стефана Пермского стали Пермские владыки, направившие свои усилия на расширение пределов епархии путем распространения христианства среди коми и других народов Приуралья. Житие святителя, написанное вскоре после его кончины выдающимся монахоммыслителем Епифанием Премудрым, стало одним из самых замечательных произведений древнерусской культуры. 1. 2. 3. 4. 5. Литература: Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871. Котылев А. Ю. Социокультурное значение образа и деяний святителя Стефана Пермского // Арт. 2006. № 4. Лихачев Д. С. Культура Руси времен Андрея Рублева и Епифания Премудрого (конец XIV — начало XV вв.). М.-Л., 1962. Лыткин Г. С. Зырянский край при епископах пермских и зырянский язык. 1383–1501. СПб, 1889. Святитель Стефан Пермский. К 600-летию со дня представления/ред. Г. М. Прохоров. СПб, 1995 и др. 405