* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Владимир Воронцов Мултанское дело Практика «ритуальных процессов», питаемая средневековыми легендами о человеческих жертвоприношениях, в период николаевской реакции получила в России широкое распространение. В девятнадцатом столетии борьба с язычеством становится официальным курсом правительства. В 1848–1852 гг. и 1854–1854 гг. были проведены следствия над крестьянами д. Новой Бии и д. Пазял-Жикьи Малмыжского уезда, обвиненными в ритуальном убийстве. Большую известность приобрело Саратовское дело 1853 г., по которому обвинение в человеческих жертвоприношениях было предъявлено евреям, украинцам и немцам. Подобные дела в условиях многонациональной страны способствовали появлению слухов и толков, возникновению у русского населения предубеждения в отношении «инородцев». Широкий общественный резонанс в первой половине 1890-х гг. получило так называемое Мултанское дело — судебный процесс по ложному обвинению крестьян-удмуртов с. Старый Мултан Малмыжского уезда Вятской губернии (ныне село Короленко Кизнерского района Удмуртской Республики) в принесении человеческой жертвы языческим богам. Основанием для возбуждения уголовного преследования стало обнаружение 5 мая 1892 г. тела русского нищего на тропе между русскими деревнями Анык и Чулья. Русские жители д. Чулья, стремясь избежать судебного разбирательства, дав взятку приставу, перенесли убитого на мултанскую землю и обвинили удмуртов в человеческом жертвоприношении. Следствие, длившееся почти два с половиной года, возглавил товарищ прокурора Сарапульского окружного суда Н. И. Раевский. Опираясь на слухи, стремясь во что 349