* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

рамки процесса строительства гражданского общества в Татарстане и в России. Идеологической платформой Милли Меджлиса стал разрабатывавшийся с мая 1994 по начало 1996 г. документ, получивший название «Татарского канона» («Татар кануны» или «Кануннамİ»). Этот документ был принят 20 января 1996 года. В «Татарском каноне» мир делится на три части: Запад, Восток и Евразия. В данном геополитическом конструкте Запад (или «западная цивилизация», «иудаистско-христианский мир») оценивается как цивилизация, в основе которой лежит «латинскокатолический образ жизни». Восток опирается на «мистико трансцендентальнные духовно-этнические ценности», на которых и базируется «восточный образ жизни». Евразия (территория бывшего СССР) с точки зрения конфессиональной маркируется как «православно-исламское», а с точки зрения этнической — как тюрко-славянско-финно-угорское «духовно-этническое пространство». Авторы «Татарского канона», признавая, что среди татар велика доля ориентированных на Запад, называют «правоверными татарами» (кануни татар) только тех, кто живет, опираясь на «Коран, Сунну, Хадисы, законы шариата; на прошедшие вековую проверку обычаи и обряды тюрок, татарской нации; на незамутненные принципы народности». Именно из таких татар и должны состоять органы национального управления, которые должны вырастать снизу, из глубин нации. А ориентация современного Татарстана и татар должна быть однозначной — тюрко-исламский мир. При этом радикалы рассматривают Канон как своеобразную «Конституцию татарского народа», т.е. основополагающий документ, фиксирующий политический выбор этноса. Этот выбор, как показывает действительность, поддерживает очень небольшая часть татар, поэтому поддержка идей Милли Меджлиса крайне ограничена. 335