* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

статуса марийского этноса, защите суверенных прав и свобод всего населения». Но в противовес этому фундаментальному положению далее указывается: «В области образования «Марий Ушем» выступает за развитие современных национальных школ, внедрения родного марийского языка во все учебные заведения республики. Марийский язык должен стать полноправным государственным языком народов республики». Тем самым «суверенное право» марийцев и представителей других этнических групп населения РМ на культурную свободу (выбор языка, других культурных ценностей) фактически отрицается. Но оппозиционность «Марий Ушем» была весьма умеренной, а его политическое влияние невелико, что связано с довольно узкой социальной базой движения. Слабость политических позиций движения неизбежно должны были привести к оформлению клиентских отношений между «Марий Ушем» и республиканскими властями. Это произошло на 8 съезде движения (2008), когда скандально известный, но харизматичный лидер (Оньыжа) Козлов В. Н. покинул пост Председателя Всемарийского Совета Мер Канаш, а его место заняла депутат Государственной Думы РФ от партии «Единая Россия» Л. Н. Яковлева. Политическая маргинализация движения отчасти связана и с культурной маргинальностью его лидеров, которые с одной стороны являются носителями восточно-православной культуры, а с другой заявляют о приверженности марийским этническим традициям, марийской вере. Л. Н. Яковлева, к примеру, следующим образом характеризует себя: «Верующая. Крещеная. Посещаю деревенскую священную рощу кÿсото». Оппоненты нынешнего лидера критикуют ее, однако, за то, что она не следует строго «марийским стандартам» женского поведения и женской красоты. 316