* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Литература: 1. Видеман Ф. И. Обзор прежней судьбы и нынешнего состояния ливов. СПб, 1870. 2. Тыниссон Э. Ю. Ливы (историко-этнографический очерк) // Вопросы истории. 1970. № 3. 3. Финно-угорский мир (справочник по истории, культуре и языку). Будапешт-Москва, 1995. 4. Рыжакова С. И. Ливы: опыт возрождения почти исчезнувшего народа. Исследования по прикладной и неотложной этнологии № 143. М., 2001 и др. Михаил Таскаев, Игорь Жеребцов Мандалада «Мандалада» по-ненецки — «сбор, созыв». Весной 1943 г. пункты кооперации перестали отпускать хлеб для ненцев в тундре. В знак протеста начался массовый выход из оленеводческих колхозов, беглецы уводили оленьи стада подальше в тундру. Ненцы объявили по ПайХойской тундре «мандаладу» — сбор для решения важного вопроса: что делать с русскими в Усть-Каре (населенный пункт на берегу Карского моря, на самой границе с Тюменской областью) и Воркуте, платить или не платить налоги. Инициаторами «мандалады» стали трое ненцев — Е. Сэротетта (Сарадетта) «Небтко», С. Неле и Х. Топка, бежавшие из колхоза имени Ворошилова. На территории Щучьереченского тундрсовета, в ста километрах от фактории Яра в предгорьях Приполярного Урала возникло стойбище недовольных советской властью ненцев (больше всего недовольных бежало из колхоза «Няръяна нгэрм»). На сопках поставили сторожевые чумы. Все были вооружены — в основном, американскими «ремингтонами». На общем собрании были избраны вожди «Мандалады»- Сергей Ного «Лаптиге» и Василий Лаптандер «Нядма». Они продолжили сбор по тундре недовольных, призывали не платить налоги, не 297