* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

мордвы Пензенской губернии. Среди этих обрядов он выявил пласт дохристианской идеологии мордвы. В 1916 г. Русское географическое общество (членом которого он был избран в 1912 г.) присудило Евсевьеву за работы по этнографии мордвы малую золотую медаль. Весьма активный и плодотворный этап деятельности М. Е. Евсевьева приходится на первые годы Советской власти. С 1919 по 1929 гг. он работает заведующим и научным сотрудником этнографического отдела Государственного музея Татарской АССР. В 1923 г. в Казани была организована сельскохозяйственная выставка, на которой Евсевьев вновь экспонировал коллекцию предметов, характеризующих материальную культуру мордвы, за что выставочный комитет присудил ему диплом первой степени. С первых лет советской власти Евсевьев становится руководителем Мордовского культурно-просветительского общества, поставившего своей целью «объединение интеллигентных и народных сил для подготовки народа к жизни при новом государственном строе и поднятии культурного состояния мордвы». В указанные годы Евсевьев продолжает сбор фольклорного и этнографического материала и одновременно издает ряд фундаментальных трудов. Среди изданных им работ, несомненно, самым крупным и значительным является «Мордовская свадьба», опубликованная в 1931 г., а затем переиздававшаяся в 1959 году. К собиранию и изучению материалов по этой теме автор приступил еще в конце 80-х гг. ХIХ века. В 1928 г. он выпускает в Москве два фольклорных сборника: «Эрзянь евкст» (Эрзянские сказки) и «Эрзянь морот» (Эрзянские песни), в которых помещены десятки произведений устной народной поэзии мордвы. 186