* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Биармию). Однако еще в начале ХХ в. К.Тиандер в своей статье «О происхождении имени «Пермь», опубликованной в Журнале Министерства просвещения (1901), обоснованно доказал, что для отождествления Перми и Биармии нет никаких оснований, и таковая гипотеза является историческим мифом. Происходящая сегодня рекультивация биармийского мифа связана с процессами национального пробуждения финно-угорских народов и активизировавшимися в связи с этим поисками старых и новых идентичностей. Логическим продолжением мифа о Биармии является идея о сформировавшемся в последние годы «Финноугорском мире», о необходимости «воссоздания» которого еще в начале 1990-х гг. говорили лидеры и идеологи национальных движений финно-угорских народов России. Наряду с попытками определения Биармии как древнейшего государственного образования финноугров, имеют место и другие трактовки, в которых авторы пытаются доказать, что «Русь и Биармия — одна и та же страна», что именно на европейском севере и началось формирование русского народа. Литература: 1. Арсеньев Н. М., Доленко Д. В., Юрченков В. А. Центр и периферия: история России или множество россий?//Финно-угорский мир: история и современность. Исторические и педагогические науки. Материалы II Всероссийской конференции финно-угроведов. Саранск, 2000. 2. Головнев А. В. Бьярмия: Неоконченная сага о Крайней земле//Уральский исторический вестник. 2002. № 8; 3. Джаксон Т. Н. Русский Север в древнескандинавских сагах//Культура Русского Севера. Л., 1988. 4. Кузнецов С. К. К вопросу Биармии// Этнографическое обозрение. 1905. Кн. 65–66. 5. Леонтьев Александр, Леонтьева Марина. Биармия: Северная колыбель Руси. М., 2007. 86