* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

И Грамматик, и Магнус делили Биармию на ближнюю и дальнюю. Ближняя Биармия покрыта высокими горами и вечными снегами, которые не тают даже летом. Дальнюю Биармию населяли племена, занимавшиеся охотой, рыболовством и оленеводством. Население обеих Биармий поклоняется идолам. Попытки исследователей соотнести биармов (бьярмов), жителей Биармии, с каким-либо определенным народом Севера Европы (с карелами, вепсами, чудью заволочской, предками коми) успеха не имели, ибо доказательная база таких попыток крайне слаба, поскольку сами сведения о Биармии весьма расплывчаты. Наиболее приемлемой считается гипотеза Д. В. Бубриха, согласно которой древнерусский этноним Пермь (Перемь) и древнескандинавский «Beormas» сложились на основе финско-карельского «Pera maa» (дальняя земля; земля, лежащая за рубежом). Таким образом, прибалтийско-финские народы называли земли, лежащие к востоку от Двинской земли, а впоследствии русские стали использовать этот термин для обозначения земель, где проживали предки коми. Скандинавский термин «Bjarmaland», скорее всего, обозначал не какую-то локальную территорию, а обширный регион европейского северо-востока, населенный финноязычными племенами. Но для финно-угроведения ХIХ в. была характерна романтизация и мистификация исторического прошлого финно-угорских народов. Национальная интеллигенция сама «творила» общее прошлое. Примером подобной мистификации была теория золотого века финно-угорских народов, а одним из наиболее ярких приверженцев которой являлся финский историк и фольклорист Д. П. Европеус. В своей работе «Об угорском народе, обитавшем в средней и северной России, в Финляндии и в северной 83