* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

нуждаются в особо пристальном внимании. Однако вышеназванные документы не только наделяют ряд этнических групп особым официальным статусом, но и предоставляют им преференции, которых лишены другие группы. В частности, коренные малочисленные народы севера не платят налоги за пользование промысловыми угодьями, им бесплатно выделяют квоты на вылов рыбы и т.д. Однако другие культурные группы, которые проживают рядом с народами, получившими статус «коренных малочисленных», и в не меньшей мере зависящих от традиционного природопользования, не получают привилегий, что осложняет их социально-экономическое положение, вызывает справедливые нарекания, а нередко и стимулирует рост напряженности в отношениях между группами. К примеру, на европейском севере РФ саамы, ненцы, вепсы получили статус «коренных малочисленных народов», а коми и русские поморы, для которых оленеводство, морской рыболовный и зверобойный промыслы крайне важны в плане жизнеобеспечения, такого статуса не имеют. Это не только провоцирует борьбу за статус, но и заставляет отдельные культурные группы обособляться от материнского сообщества и заявлять о себе как о самостоятельном народе. Так, например, идеологи поморского движения заявляют, что поморы не этнографическая группа русских, а самостоятельный народ, точно также лидеры эрзянского движения утверждают, что мордвы как единого народа не существует, а есть два самостоятельных народа — эрзя и мокша, сходные по сути идеи выдвигают и лидеры коми-ижемского движения. Очевидно, что каждая этническая группа устами своих представителей имеет право заявить о себе как о культурной целостности и особом сообществе, но также очевидно и то, что сохранение традиций природопользования не есть некая привилегия отдельных групп, а 26