* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

го дома за 1548 г., приходные и расходные книги Никольского Карельского монас­ тыря за 1551—1559 гг. Эти книги подтверждают, что формирование учетно-хозяй­ ственных документов монастырей происходило в более раннем периоде . Приходно-расходные книги велись на основе разделения статей прихода и рас­ хода монастыря. Записи вносились казначеем в соответствии с производимыми теку­ щими хозяйственными операциями и на основе первичных денежных отчетов, полу­ чаемых от «старцев», выполнявших т о или иное хозяйственное поручение, находясь на посылках или при отдельных монастырских подворьях (службах) в других горо­ дах. Эти книги представляли собой отдельные тетради, в которых фиксировались, как правило, дата произведенной операции, ее характеристика (продажа или поступ­ ление от своих служб и промыслов, оброк, собранный налог, вклад, покупка и т. п.), название товара, его количество, цена единицы товара и общая сумма, место произ­ веденной операции, лицо, совершившее сделку. Наряду с такими подробными запи­ сями в этих книгах встречаются также и неполные записи . У четно-отчетным документам монастырей северных областей страны была при­ суща известная детализация. Например, в Соловецком и Спасо-Прилуцком монасты­ рях учетные записи проводились в книгах центральной монастырской казны, в кни­ гах, отражавших деятельность звеньев монастырского хозяйства (промыслов, дере­ вень, подворий в различных городах), и в книгах отдельных служб и посыпок «стар­ цев» для продажи монастырских товаров и покупки различных припасов. Последние книги, как показало изучение учетной документации X V I I в. Иосифо-Волоколамского монастыря, велись «старцами» в двух экземплярах: «белые» книги направлялись монастырю для отчета, «черные» оставлялись у исполнителя для своего учета и как оправдательный материал. В монастырских вотчинах был поставлен и своеобразный контроль за производимы­ ми учетно-отчетными операциями. Там существовали своего рода ревизии правильности ведения приходно-расходных книг. Проверяющий подводил итоги произведенных запи­ сей на каждой странице или листке книги, удостоверяя результаты своей росписью: «ста­ рец» такой-то руку приложил. Примечательно, что именно это выражение Достоевский заставил написать своего персонажа—князя Мышкина в «Идиоте», чтобы узнать, ка­ кой у него почерк. Далее в виде отчета казначей составлял ежемесячно итог прихода и расхода монастыря. И наконец, отчетность финансовой деятельности и правильность учетных записей проверялись за год или за период деятельности казначея. Все это осуще­ ствлялось под контролем игумена монастыря с соборными «старцами». К сожалению, учетная документация монастырских вотчин изучена слабо, осо­ бенно со статистических позиций. О ее достоверности, качестве мы судить не можем. В значительной мере причиной этого является то, что большинство учетных книг монастырей и церквей еще не опубликовано или уничтожено. Изучение монастырских учетно-хозяйственных книг, особенно приходно-расход­ ных, с точки зрения статистического учета позволяет получить дополнительную информацию о таких понятиях, как отраслевая структура ремесленников и сельско­ хозяйственного производства, объем торговых операций, номенклатура товаров, ве­ личина товарных цен и торговых пошлин, торговые связи, средства транспортиров­ ки грузов, размер оплаты труда и др. Некоторые из этих данных могут быть постро1 2 Записки Отделения русской и славянской археологии Археологического общества. — М., 1851. — Т. I . Отд. I I I . — С. 1—3; Монастырское хозяйство XVI—XVII вв. — М., 1924. — С. 76—94; Собр. рукописных книг. ЛО Института истории АН СССР. — № 934. — ЛЛ. 1— 32; №935.— ЛЛ. 1—77. Особенно это касается приходно-расходных книг Соловецкого монастыря. См.: ЦГА­ ДА СССР Ф. Соловецкого монастыря. — № 424. — ЛЛ. 2—11. 2 1 86