* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

позволяют нам судить об имевшейся учетной деятельности в Киевской Руси, о суще­ ствовавших тогда экономических идеях и представлениях. Их отражение в «Русской Правде» в форме первого кодекса законов Русского государства помогало станов­ лению феодального общества в интересах господствующих классов. Некоторые сведения, помогающие нам понять развитие в Древней Руси счетноучетной деятельности, дают отдельные религиозно-нравственные произведения, в ко­ торых затрагиваются и социально-экономические вопросы, те или иные стороны хо­ зяйствования и политики. Среди многочисленных работ такого характера следует отметить «Поучение» Владимира Мономаха (начало X I I в.). Интересен в этом отно­ шении и один из ранних письменных древних памятников Руси ( X I I I — X V вв.) — историко-биографический сборник «Патерик Киево-Печерского монастыря» . Из опи­ сания в этом сборнике взглядов и занятий монахов можно узнать об отношении к труду и эксплуатации в феодальном обществе, о монастырской хозяйственной дея­ тельности и т. п. Из другого древнерусского церковного произведения X I I в. — «Вопрошание Кириково» — мы узнаем о ростовщичестве, можем судить об уровне ссуд­ ного процента и т. п. Сюда же примыкает ряд и других аналогичных источников того времени . Интересные сведения об экономической жизни Новгорода конца X I I I — начала X I V в. можно узнать из «Повести о новгородском посаднике Щиле» . Подоб­ ные сведения сообщаются и в других выдающихся памятниках церковной литерату­ ры древности, к которым следует отнести «Слово о законе и благодати», написанное Иларионом, впоследствии ставшим первым русским митрополитом, «Изборник» Святослава 1076 г. , «Поучения» туровского епископа Кирилла и др. Христианство в Древней Руси было явлением прогрессивным по сравнению с язычеством славянс­ ких племен. Церковь сыграла определенную роль в развитии культуры, в расшире­ нии грамотности и просвещения Киевского государства, в борьбе за самостоятель­ ность русского народа". 1 2 3 4 5 6 7 Позднее, во времена феодальной раздробленности, после распада Киевской Руси, а затем в период образования Московского государства появляется значительное количество письменных источников, весьма интересных с точки зрения учетно-стати­ стической информации. К ним следует отнести в первую очередь жалованные, дого­ ворные, уставные, судные и духовные грамоты, документы внутривотчинного учета и, разумеется, писцовые, переписные и другие подобные книги. При изучении статистического аспекта древних отечественных письменных пер­ воисточников самостоятельное значение имеют законодательно-правовые докуменПовесть временных лет. — Т. I . М.-Л.: АН СССР, 1950. — С. 153—167 и 354—367. Патерик Киево-Печерского монастыря. — СПб., 1911. Памятники истории Киевского государства I X — X I I вв. Вопрошание Кириково. — Л.: Соцэкгиз, 1936. Памятники древнерусского канонического права. — Ч. I . Русская историческая биб­ лиотека. — 2-е изд. — Т. VI. — СПб., 1908. — С. 24—25. Хрестоматия по древней русской литературе/Сост. Н. К. Гудзий. — М.: Учпедгиз, 1947. — С. 194 и последующие. Труды отдела древнерусской литературы. — Т. X, статья И. У Будовница «Изборник» Святослава, 1076 г. и «Поучение» Владимира Мономаха и их место в истории рус­ ской общественной мысли». — М.-Л.: АН СССР, 1954; Шимановский В. Сборник Святос­ лав, 1076 г. — Варшава, 1894. Тихомиров М. Н. Источниковедение истории СССР с древнейших времен до конца XVIII в. — М.: Соцэкгиз, 1940. Щапов Я. Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси. XI—XIV вв. — М.: Наука. 1972. 2 1 4 5 6 7 8 1 61