* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

летописи и их своды: «Повесть временных лет» , первые рукописные книги рели­ гиозного содержания о житиях святых и другие ранние источники письменности. В частности, интересно отметить, что согласно летописной записи киевским кня­ зем Владимиром, при котором было принято христианство как государственная ре­ лигия, на церковь была возложена обязанность наблюдения за точностью торговых измерений: «градскыя и торговыя и всякаа мерила (меры длины — аршин и сажень), спуды (меры объема — четверик), извесы (весы), ставила (гири) от бога исконе како установлено святителю блюсти бес пакости, ни умалити, ни умножити» . В древних рукописях обнаруживаются и более обобщающие статистико-демографические сведения, позволяющие понять генезис и формирование общества Киевс­ кого государства, его классовую структуру и социальные группировки . При этом можно проследить как за самим историческим процессом классово-социального становления общества раннего феодализма, так и за тем, как это понималось и опи­ сывалось летописцем, чьи классовые интересы при этом отражались. Исследуя, помимо древних летописей, другие письменные источники, в частно­ сти законодательно-правовые документы Киевской Руси, мы также обнаруживаем любопытные сведения (прямые и косвенные) о разнообразных учетно-статистичес­ ких исчислениях того времени. Постепенное становление правовых отношений с рождением феодального строя и княжеской власти закономерно . Закономерным явилось и то, что, преследуя свои классовые интересы, господствующая верхушка Киевской Руси вводила в ранг за­ кона полезные, приемлемые для нее традиции древних славянских племен, их отдель­ ные обычаи ведения хозяйства. Говоря о естественных обычаях и традициях, об опре­ деленной форме существования в течение известного времени, К. Маркс в I I I томе «Капитала», давая характеристику феодального способа производства, отмечал, что «господствующая часть общества заинтересована в том, чтобы возвести суще­ ствующее положение в закон и те его ограничения, которые даны обычаем и традици­ ей, фиксировать как законные ограничения... Урегулированность и порядок являют­ ся именно формой общественного упрочения данного способа производства.. .» . 0 первых таких узаконениях мы узнаем из древних летописей, когда «естествен­ ное» право победителя грабить побежденного вскоре принимает форму «юридичес­ кого» права (основанного, разумеется, на военной силе) в определенных размерах и в установленные сроки взимать дань на тех или иных договорных началах, что, кста­ ти, характерно не только для Киевской Руси, но и для более раннего времени. Однако в период становления феодального строя у славян различные правопорядки вводятся уже шире и фиксируются в письменных документах — договорах, грамотах и т. п. В этих документах получают отражение и учетно-статистические категории, учетная практика тех времен. Так, взимание киевскими князьями дани в скором времени принимает зачастую договорную форму с содержанием ряда учетных и счетных единиц, т.е. с определени­ ем величины, места и времени сбора, единиц обложения и т. п. Попытка киевского 2 3 4 3 6 1 Повесть временных лет. — М.-Л.: АН СССР, 1957. Патерик Киево-Печерского монастыря. — СПб., 1911. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.-Л.: АН СССР, 1950. — С . 479. См., например: Воскресенская летопись под 987 г., Лаврентьевская летопись под 1093 г., Ипатьевская летопись под 1146 г. История политических и правовых учений. Древний мир/Отв. ред. В. С. Нерсесян. — М.: Наука, 1985. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. — Т. 25. — С. 356. 2 3 4 5 6 1 58