* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СИМВОЛИЗМ В ИСКУССТВЕ нием, передать тревожащую неустойчивость мира, в противовес ей ус тановить определенные общие «формулы жизни», своего рода единую систему мотивов символов, найти некую «неизменную» символику каждого цвета, выявить все объединяющее музыкальное начало в рит мическом строе рисунка и композиции. Они разделяют характерную для С. в целом утопическую веру в «жизнетворящую» миссию искусст ва, в необходимость синтеза всех искусств. В творчестве многих представителей «модерна» сказываются и кри зисные тенденции С., рецидивы декадентства с его индивидуализмом и самодовлеющим эстетизмом — аффектация, утрированная чувствен ность, иррациональность образов (Ф. фон Штук, М. Клингер в Герма нии, Г. Климт, Э. Шиле в Австрии), туманный мистицизм (Ф. Кнопф в Бельгии), «демоническая» эротика (О. Бердсли в Англии), религиозная экзальтация (Я. Тороп в Нидерландах). Особое место в живописи С. занимает близкое к модерну сказочно фольклорное, основанное на прямых аналогиях с музыкой творчество М.К. Чюрлениса в Литве. Выходя за пределы стиля модерн, ряд масте ров кон. XIX — нач. XX вв. сообщает символическим образам еще боль шую экспрессию, пытаясь в заостренной, порой зло шаржированной, намеренно алогичной форме обнажить уродство окружающей жизни (Дж. Энсор в Бельгии, Э. Мунк в Норвегии, А. Кубин в Австрии) либо, напротив, стремясь полнее выявить жизнеутверждающее, героико эпи ческое звучание темы (Ф. Ходлер в Швейцарии). В России тенденциями С. окрашены элегически просветленная живопись В.Э. Борисова Мусатова, испытавшего влияние Пюви де Шаванна, и творчество многих художников «Мира искусства», от меченное в целом созерцательным и ясным (несмотря на черты гро теска) характером, чисто эстетическим постижением прошлого, уходом от современности в ретроспективные грезы (исключение со ставляли М.В. Добужинский с его урбанистическими фантомами и Н.К. Рерих, тяготевший к религиозно мистической символике). Общая «пассеистическая» тональность «Мира искусства» была идейно противоположна напряженным духовным исканиям русско го литературного С. нач. XX в. Еще дальше отстоит от последнего, хотя и связанный с ним организационно (журналом «Золотое руно»), смутно мистический, поверхностный С. участников груп пировки «Голубая роза», лишенный к тому же органичной стилис тической основы. Частые параллели в выборе тем и мотивов лишь подчеркивают по лярность идейно эстетических устремлений литературы и живописи русского С. Подлинной близостью к литературному С. отличается твор чество М.А. Врубеля, полное мятежной страстности, пронизанное же ланием осмыслить мир не только эстетически, но нравственно фило софски. Исторический перелом в судьбе страны находит символичес кое толкование в живописи К.С. Петрова Водкина. 375