* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ИКОНОСТАС кой школы в Германии и т. д.). На Руси И. появляется с принятием хри стианства и достигает наивысшего расцвета в XII–XIII, а затем в XIV– XV вв. (творчество Феофана Грека, Андрея Рублева, Дионисия). Тра диционная техника русской И. — темпера на яичном желтке, выпол нявшаяся на липовой доске, в которой для основного изображения выдалбливалось углубление («ковчег»); на вклеенную холстинку па волоку наносился грунт. Вначале выполнялось доличное письмо (одеж ды, элементы пейзажа, архитектуры, повествовательные эпизоды); ис полнение завершалось сложным личным письмом (темный тон — сан кир, высветляющие его пробелка, вохрение; оживляющие штрихи — движки), передававшим лица и свободные от одежды части тела. Круп ное центральное изображение часто обрамлялось мелкими изображе ниями — клеймами. Фон, а нередко все, кроме лиц и рук, закрывали металлические листы (оклад, басма). В XVI–XVII вв. в И. растут черты декоративности, фантастики, изощренной тонкости (Строгановская школа), появляются портрет (парсуна), а к кон. XVII в. — элементы светотеневой моделировки, жизнеподобие (Симон Ушаков), архитек турные и пейзажные мотивы из западных гравюр. И. XV–XVII вв. час тично утрачивает станковый характер, приобретая монументально де коративные черты и утверждаясь в ансамбле иконостаса. В кон. XVII — нач. XVIII в. получает развитие в России живопись маслом на религи озные темы. Позже она продолжает существовать наряду с традицион ной И., развивающейся в Поволжье и селах Мстере, Холуе, Палехе — традиционных центрах И. В 1980–1990 х гг. предпринимаются попыт ки возрождения И., в основном сводящиеся к копированию или стили зации древних форм, но иногда носящие творческий характер. ИКОНОСТАС — алтарная преграда, своего рода стена с установленными в определенном порядке иконами, в православном храме отделяющая алтарную часть от помещения для молящихся. И. первоначально назы вали крюки и аналои для крепления и размещения икон, впоследствии — всю преграду с иконами. И. развился из алтарной преграды, существо вавшей уже в раннехристианских храмах. Это был низкий парапет или своего рода портик (обычно из мрамора) с несущими архитрав колон ками, соединенными низкими перегородками, с проходом в алтарь в центре. В Византии получил развитие второй тип алтарной преграды — темплон: он украшался орнаментами, изображениями крестов, живот ных, растений, на архитраве помещались изображения святых. Первые сохранившиеся живописные иконы, связь которых с темплоном несом ненна, относятся к XI в.: это иконы деисуса и христологических празд ников. Они устанавливались на архитраве темплона, примыкавшем к восточным столбам храма, на которых помещались изображения Бо гоматери и Христа или святого этого храма. Интерколумнии преграды с XIV в. заполняются иконами. С увеличением их числа и размеров тем плон теряет самостоятельное значение и становится скорее подстав 150