* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ИКОНОПИСЬ зренческие установки, «культурные симптомы» своей эпохи (по выра жению немецкого философа неокантианца Эрнста Кассирера, оказав шего на становление И. большое влияние), а также культурные связи («диалоги») разных эпох, прежде всего Античности и Возрождения, представители И. значительно обогатили методологию искусствозна ния, укрепили его связь с историей, филологией, философией и други ми гуманитарными дисциплинами. Внимание к контексту произведе ния, условиям сложения его знаковой структуры роднит И. со струк турализмом, с которым в последние десятилетия она взаимодействует все активнее. ИКОНОПИСЬ, иконописание — вид станковой религиозной живописи (гл. обр. православной), обладающий особым кругом сюжетов, материаль ной основой, техникой, приемами и методами исполнения. Главной функцией И. было создание моленных образов, воплощающих сверх чувственные представления в чувственно воспринимаемых формах. Иконы писались, как правило, на досках, реже на холсте, на металле, стекле и т. д. темперными красками (хотя становление их в Византии связано с техникой энкаустики; известны также мозаичные иконы). В И. сложилась определенная система приемов, служащих адекватной пе редаче сакрального содержания. Изображаемые формы утрачивали материальность, упрощались, чему способствовала применявшаяся иконописцами обратная перспектива. Пространство носило ирреаль ный характер (золотые фоны), допускались совмещение разновремен ных моментов в пределах одной композиции, разномасштабность изоб ражений. Иконописец создавал икону по образцу, а не с натуры. Обра зец мыслился восходящим к идеальному архетипу первообразу. В работе средневековому мастеру помогали сборники образцов — ико нописные подлинники. Наиболее ранний греческий подлинник, состав ленный монахом Дионисием Фурноаграфиотом, восходит к XVI в. Из вестны русские подлинники XVI–XVIII вв., разделяющиеся на лице вые (иллюстрированные) и толковые, содержащие краткое описание предметов изображения и технические руководства. Особенностью И. является также ее преимущественная анонимность, т. к. художник осоз навал себя не творцом, а посредником в воплощении первообраза. Воз никновение И. связано с традициями позднеэллинистической живопи си, в особенности с фаюмским портретом. Наиболее ранние произведе ния И., дошедшие до нашего времени, датируются V–VI вв. и появились в странах Передней Азии (в т. ч. на Синайском п ве). Крупнейшие шко лы И. сложились в Византии, в коптском Египте, Эфиопии, южносла вянских странах, Грузии. Византийские иконы первоначально имели характер портретов христианских святых, мучеников и т. д. Позже со здавались символические и повествовательные композиции. В XIII — нач. XV в. к И. приближаются алтарные образы Западной Европы («ви зантийская манера» в Италии, алтарная живопись Чехии, нижнерейнс 149