* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ВРЕМЯ тивным переживанием В. и его интерпретацией в различных типах со знания. Пластические искусства, являясь пространственными искусствами, создают произведения, не изменяющиеся во В.; но, передавая движе ние, развитие, последовательность событий, пластические искусства так или иначе включают в свой образный строй ту или иную концепцию В., притом с первых шагов своего развития. В. в архитектуре — это ритм движения человека в сооружении, зда нии, ансамбле, парке, ритм обхода и обзора, диктуемый масштабом и ритмом архитектуры — колоннад, аркад, помещений в анфиладах, ал лей в парках, зданий на площади и т. д. Круглая скульптура (статуя, группа, бюст) сама диктует путь обхода и обзора, множественность или ограниченное число точек зрения, а следовательно, и В. восприятия скульптуры, его соотношение с В. изображенного движения. В живописи, графике, рельефе особенно разнообразны концепции В. изображаемого действия (основные — ситуативное, биографическое, историческое В.); существует «продолженное повествование» — рас сказ, переходящий через фриз, цикл картин, графических листов, рель ефов (рельефы «Страстей Христовых» в готических соборах; иконы праздничного чина в русском иконостасе; циклы гравюр Уильяма Хо гарта, картин В.В. Верещагина и т. д.). В первобытном искусстве уже намечены основные представления о В. — мгновение, выхваченное из быстрого движения (сцены охоты в рос писях палеолита), неограниченная длительность эпического рассказа (в петроглифах и писаницах неолита и бронзового века) и вечная неиз менность священного идола неолита. Искусство Древнего Востока куль тивирует иератическое ощущение вечности (египетские статуи фарао нов), но в росписи и рельефы проникало чувство быстротекущего В. (ассирийские батальные и анималистические рельефы). Античное ис кусство выработало синтез равновременных действий в кульминаци онном моменте, олицетворении гармонии и совершенства («Дискобол» Мирона, сер. V в. до н. э.). Искусство Средних веков соединило незыб лемость вечного идеала с неторопливым обстоятельным рассказом — в мозаичных и фресковых циклах, житийных иконах (Христос или Бого матерь в конце апсиды, в куполе, в среднике иконы, статуя Будды на возвышении — в окружении повествовательных композиций). Начиная с эпохи Возрождения искусство интерпретирует действие — ренессан сный героический жест, готовность к поступку («Давид» Микеландже ло, 1501–1504), позже — свойственный искусству барокко переход из одного состояния в другое («Аполлон и Дафна» Лоренцо Бернини, 1622–1625), затем — неуловимый момент ожидания, кратковременный нюанс чувства, характерные для искусства рококо («Паломничество на Киферу» Антуана Ватто, 1717). С эпохи романтизма в искусстве возоб ладало субъективное В., соединяющее эмоциональный порыв худож ника со вспышкой энергии, заряжающей изображенную ситуацию 82