* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АНТРОПОМОРФИЗМ шимся в 27 г. до н. э., наступил новый период в истории римского искус ства, продлившийся до V в. н. э. На протяжении времени существова ния Империи основные направления художественного развития оста вались теми, что и прежде, но по масштабности и выразительности ре зультаты намного превзошли все созданное в эпоху Республики. В светской архитектуре все более активно применялись арочные пере мычки и сводчатые перекрытия, увеличившиеся в ширину благодаря прогрессу строительной техники. Во II в. н. э. для перекрытия круглого в плане храма был впервые применен купол. В конце периода Империи совершился выход за рамки собственно А. и. и переход к художествен ной культуре Средних веков. Особенно заметны эти процессы в искус стве римских провинций, западных и особенно восточных; условность изобразительных приемов и спиритуализм образов предвосхищали сти листику христианского искусства Средних веков. В IV в. н. э. сформи ровались основные типы христианского храма: базилика и центрально купольное здание. Влияние античной художественной традиции на ста новление и развитие искусства последующих эпох невозможно переоценить. Средневековое искусство возникло в значительной мере как результат ее длительной и глубокой стилевой трансформации: со времени Возрождения и до XIX в. основой художественной педагоги ки, равно как одним из решающих стилеобразующих факторов для ев ропейского искусства, становится осознанное и систематическое обра щение к античной классике как образцу для подражания. АНТРЕСОЛЬ — дополнительный полуэтаж в верхней части основного этажа. АНТРОПОМОРФИЗМ — уподобление человеку, наделение человеческим обличьем и человеческими качествами предметов и явлений неживой природы, растительного и животного мира, воображаемых существ и божеств. Восприятие природы в духе А. и анимизма (одухотворения окружающих человека предметов и явлений) свойственно человеку с древнейших времен, так же как и проявления зооморфизма. Антропо морфные изображения божеств в первобытном искусстве (женские статуэтки верхнего палеолита; идолы неолита, напр. кикладские идолы на о вах Эгейского моря, III–II тыс. до н. э.) свидетельствуют об очело вечении и одухотворении природных сил уже на самых ранних стадиях развития общества. В пору разложения первобытного строя и образо вания ранних государств и государственных религий образы богов по лучают последовательно человеческий облик (хотя нередко сохраня ются зооморфные и фантастические черты). А. присущ иногда и по зднейшему искусству, когда человеческими чертами наделяются образы природы, навеянные мифами, легендами, сказками, притчами, баснями и т. д., как в древности и в Средние века, так и в символическом и фанта стическом искусстве — от эпохи Возрождения (Хиеронимус Босх, Пи 27