* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЯЗЫК или «по соглашению». Главный участник диалога, Сократ, приходит к выводу, что репрезентация через подобие преобладает над использова нием условных знаков, но имеет место и дополнительный фактор — соглашение, обычай и привычка. В теории стоиков знак рассматривал ся как сущность, образуемая отношением означающего («воспринима емое») и означаемого («понимаемое»). Учение о знаке и обозначении получило дальнейшее развитие в трудах Августина и мн. других круп ных мыслителей средневековой схоластики. В 60–70 х гг. XIX в. йельский языковед Д. Уитни определял Я. как систему произвольных и условных знаков. Его воззрения были поддер жаны и развиты создателем структурной лингвистики Ф. де Соссюром, утверждавшим, что связь, соединяющая означающее с означаемым, произвольна. Выделяя значимость оппозиции «язык — речь», Соссюр обнаруживает четыре компонента языковой предметности: Я. как оп ределенная знаковая структура; речевая деятельность как социально исторический процесс функционирования Я.; языковая способность как способность владения индивида «Я. и речь как индивидуальный акт ре ализации языковой способности и языкового знания каким либо субъектом. Т. о., по Соссюру, Я. — это систематизированная совокуп ность правил, необходимых для коммуникации. В противоположность этому, речь — индивидуальное воплощение Я., включающая фонацию, реализацию правил и возможных комбинаций знаков. Американский философ Ч. С. Пирс, почти одновременно с Соссюром и независимо от него, также отмечает различие между «материальными качествами» — означающим знака и его «непосредственной интерпретацией», т. е. оз начаемым. Однако в отличие от франц. исследователя, который настой чиво подчеркивал условность Я., Пирс учением о трех типах знаков да вал основание для утверждения как фактического, так и условного характера связи между двумя составляющими знака. Он выделял иконический знак, знак индекс и символический знак. Действие икони ческого знака основано на фактическом подобии означающего и озна чаемого, напр., рисунка какого либо дерева и самого дерева. Действие индекса (указательного знака) основано на фактической, реально су ществующей смежности означающего и означаемого (дым есть индекс огня). Действие символа основано на установленной по конвенции, ус военной смежности означающего и означаемого. В данном случае связь основана на правиле и не зависит от наличия какого либо сходства или физической смежности. Интерпретация символического знака возмож на лишь при знании этого правила. Т. о., в основе разделения знаков на иконические знаки, индексы и символы лежит преобладание одного из перечисленных факторов над другими. Выходя за рамки субъектно объектной методологии, Э. Гуссерль раннего периода говорит о Я. как социальном отношении первостепенной значимости. Однако он утвер ждает, что для того, чтобы понять функционирование собственного Я., 642