* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЭТНОЦЕНТРИЗМ в политическом и социальном статусах и т. п., ставящих под угрозу этни ческое самоуважение. Культивирование же собственного совершенства и безупречности происходит через сложные культурно психологические механизмы, через систему прямых, косвенных и обратных средств и приемов. Наиболее примитивный, присущий генетически первичным этни ческим образованиям способ самоутверждения (отчасти воспроизво дящийся и сегодня) — самовосхваление, легко уязвимое в силу своей примитивности. Более сложный вариант утверждения своего превос ходства и избранности — через демонстративное признание своих не достатков, так, типичный случай — ссылки на формально противоре чащие нормативному порядку культуры неорганизованность, иррациональность, спонтанность русской души, русского характера («Умом Россию не понять») как доказательство особой духовности и превосходства русской культуры в будущем. Реверсивная стратегия доказательства своего превосходства прослеживается в признании и культивировании в немецком образованном обществе «коллективной вины» за преступления нацизма, служащих аргументацией сверхдос тойности народа, поднявшегося в своем раскаянии над другими. По добным образом могут мифологизироваться мотивы репрессии, стра дания, препятствия, самоотрицания и т. д. Аксиологический конструкт Э. непрямого действия может содер жать самоуничижение ради самоутверждения — «Они» не хуже чем «Мы». Последняя по времени и самая изощренная форма Э. предстает в идеологическом облике толетарантности и мультикультурализме: признание «Они» в качестве людей подспудно содержит неуничтожи мую доминацию — источником культурной легитимации «Они» все таки является «Мы». Э. является не только результатом, но и одним из факторов, воздей ствующим на этнические процессы (их направление, темы, содержание), прежде всего в сфере духовной культуры. Вместе с тем осознание этно дифференцирующего значения элементов предметно вещественной культуры может придавать им идеологический характер, превращать в способ выражения Э. Э. в конечном счете явно или косвенно воспроизводит убежденность в том, что «Мы («Люди») безусловно являемся суперценностью всего сущего. Ю. Г. Ершов 635