* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЭТНОС Следовательно, изучение механизмов рационализации означает иссле дование способов конструирования правил, организующих и структу рирующих поведение взаимодействующих индивидов. А это означает, что индивиды, интерпретируя актуальное взаимодействие с т. зр. «фо новых ожиданий», формируемых в ходе взаимодействия, конституи руют само взаимодействие как объяснительную структуру. Т. о., даль нейший ход взаимодействия оказывается «объективно» обусловленным взаимодействием. В отличие от феноменологии субъективного переживания, Э. иссле дует «ситуационные действия» как «публично» интерпретированные лингвистические формы. Однако в этнометодологических исследова ниях очевидно стремление к натурализму, выражающемуся в отноше нии обыденного языка и здравого смысла. Т. X. Керимов ЭТНОС (народ — греч.) — исторически сложившаяся на определенной тер ритории эндогамная общность людей, обладающая устойчивыми осо бенностями культуры и языка, сомосознанием своего единства и отли чия от других Э., символизированном в самоназвании — этнониме. Э. в чистом виде — родоплеменная общность: с течением времени, особенно после возникновения классового и государственно органи зованного общества, отдельные части этнической общности могут ра зобщаться территориально, менять язык, те или иные стороны культу ры и быта; последним рубежом сохранения прежней этнической принадлежности считается этническое самосознание, т. е. субъектив ная самоидентификация на основе представления о происхождении, рудиментов культуры и традиций. Ввиду неустранимого полиэтнического характера современных об ществ и многообразия социальных маркеров, дифференцирующих эт нические группы (язык, религия, хозяйственно культурный тип, тер ритория, антропологический облик), наряду с понятием Э. активно используется категория «этничность», определяемая в общем плане как совокупность типичных черт этнической группы, как форма соци альной организации культурных различий. Этничность не совпадает с государственностью. Один и тот же Э. мо жет существовать в разных государствах. Поэтому принято разделять Э. на этническое ядро — компактно проживающую на одной территории основную часть Э., этническую периферию, компактные этнические груп пы, проживающие отдельно от основной части Э., этническую диаспо ру — дисперсно проживающие на других территориях члены Э. Представления о сущности и строении Э. по сей день остаются пред метом острых дискуссий в мировой и отечественной литературе, прямо или опосредованно связанных с исследованиями природы этноса. Вы деляются три основных подхода (с внутренними модификациями) в понимании сути этнического феномена. 629