* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЭТИКЕТ культурного опыта от поколения к поколению, от субъекта к субъек ту. Э. нормативно закрепляет важнейшие социальные связи поколений, их представления о социальном мире и порядке, и в этом отношении он представляет собой (и постоянно воспроизводится) как этнокультурная традиция. Причем через этикет осуществляется связь не только ныне жи вущих поколений, но и существовавших на протяжении всей истории че ловечества. Для него характерно сосуществование, взаимопроникновение традиционных норм и ценностей, опирающихся на многовековой опыт по колений, и новых, нарождающихся, вызванных к жизни изменившими ся условиями жизни социума. Э. не отказывается от прежних, часто века ми проверенных традиционных форм поведения и взаимоотношений между людьми, а усваивает новое, опираясь на эти традиции. Наблюдается своего рода диалектическое взаимодействие старого и нового, традиций и инно ваций, что ведет к созданию новой этикетной культуры, новых традиций. И это, безусловно, отражает вообще процесс саморазвития культуры. Как всякая живая, открытая система, этикет продолжает развиваться, вклю чая в себя все новые и новые элементы. Но вместе с тем нормативные тре бования этикета отличаются наибольшей консервативностью по сравне нию с другими компонентами культуры того или иного народа. Инновации в области этикета часто меняют лишь внешний вид его отдельных проявле ний, саму форму поведения, оставляя без особых изменений его внутрен нее содержание. Важно и то, что этикет соотносится прежде всего с про шлой культурой, с прошлой моралью и традициями. Он всегда сориентирован в прошлое. И, вероятно, именно за счет этого он обладает известной устойчивостью. Но тем не менее этикету чужд мизонеизм, он не отрицает нововведений. Э. — это не просто «склад» традиционных, стереотипных форм пове дения и взаимоотношений между людьми. Он — открытая, развивающая ся система, несущая в себе способность к изменениям. И в этом отноше нии этикет не только традиционен, но и современен, поскольку он соразмерен своему времени, конкретной ситуации (он своевременен). Эти кет представляет действительность настоящего: данного времени, места, обстоятельств, того, что происходит здесь и сейчас. Он непосредственно вплетается в саму жизнь, в нравы людей. Хотя, внутри этикета его отдель ные нормы могут быть и не соразмерны изменившимся времени и услови ям, не своевременны, косны, рутинны и т. п. Но это не может относиться к этикету в целом. Э. — это всегда игра по определенным правилам, всегда компромисс. Действия человека строго регламентированы и формализованы, ориенти рованы на типическое, общее, коллективное. Э. выступает средством символического хранения стандартов поведения, учитываемых при пла нировании будущих действий. И такое наличие готовых стандартов и сте реотипов избавляет человека от необходимости конструировать каждый раз заново схемы общения. Природа этикета во многом ориентирована на формирование человека конформистского типа, который стремился бы 624